釋迦牟尼(45)_學達書庫

四五

　　他倆慧性天成，參禪一百天，已經開了五眼。一百天，對參禪者來說，這是一個神秘的數目。他們悟出生死，參出循環，識得因果了。就在第一百零一天的淩晨，東方欲曉，晨曦初現的時候，他們倆人幾乎是同時步進佛陀的寢堂，幾乎也是同時向佛陀跪告：

　　「師父，昨夜在禪中我頓悟了兩件大事。」

　　佛陀默默地凝視著這兩個智心慧性的弟子，深深陷入了沉思。他的心靈也好像同時落入了某一個強大的「磁場」，繼而靈感勃發，微微地點頭說：「我完全知道了。你們兩個人頓悟的是兩件同樣重要的大事。」

　　「師父，你怎麼知道？」

　　他們倆人同時驚詫地問。佛陀搖搖頭，無意道出真情，只是順手遞給他們每人一根竹扡，叫他們坐在地上，背靠背，一個面朝東；一個面朝西。令他倆把悟見的實相，分別用竹扡寫在地上，然後互相轉身對證，明見參禪的真實。

　　舍利弗和目犍連尊命拿著竹扡，背靠背，各自埋頭在地上寫出自己的悟語。結果，他們倆人提扡寫的不僅內容一致，文字也相同無異：

　　我於佛陀安詳涅槃前圓寂。

　　佛陀涅槃後一千六百年，聖法興而衰，複又衰而興。

　　可謂五眼六通，禪定大開，人天彌合。師徒三人悟到一處了！心不可得！

　　應驗與否。只能等待後來的歷史作證。然而誠實嚴肅的歷史，果然作出了撼人心靈的、淋漓盡致的回答。參禪弘法無須自己推銷自己了。

　　幾十年後，果然這兩位善知識、善智慧的高僧先佛陀而圓寂往生。

　　他們參禪到了極高的境界，到了豁然貫通的境界，生與死，前與後，往昔與未來，在他們凝煉的大腦中開花結果，水落石出了！

　　這兩位參禪開悟、深蒙佛陀器重的大弟子，他們謝世的準確日期，雖然在佛經上無從可查，但他們均在佛陀涅槃前圓寂，乃是大致有史可證。兩千多年後，他們的骨灰還引起一場後人的爭奪。

　　1851年，有一個叫做叫孔寧漢的英國人，當時出任印度考古局局長。有一次，這個殖民主義者在印度孟買東北五百四十九英里處，一個叫做山奇的地方，對幾座古塔進行發掘。有一天，他在一座佛塔裡掘得兩個大石函，函蓋上分別鐫刻著舍利弗和目鍵連的姓氏，裡面藏有他倆的靈骨。孔甯漢如獲珍寶，秘密劫走，存放在英國倫敦維多利亞愛爾保博物館裡。印度獨立後，印度當局向英國交涉取回，供奉在山奇，為人瞻仰。

　　佛陀涅槃後，佛法由興而衰，又由衰而興。兩千多年來這一佛教歷史大循環，舍利弗和目犍連在參禪的靈知閃光中，早已了然真如實相。難怪後來他們兩位均修得了般若智慧，無上菩提。這一切，後來漫流了兩千多年的歷史長河，為他們的禪悟作證了。

　　①見《參悟原本經論》。

　　佛陀涅槃後，佛教大起大落，其中有各個學派的興盛，大乘瑜伽學派的崛起，密宗的盛行，一直興旺發展了一千六百年之久，傳承通融，紛紛建刹，佛子滿天下。後來，信奉異教的突厥族，由中亞侵入印度西北部。所到之處，佛教無不受到徹底的摧殘和破壞。到了11世紀，波羅王朝末期和繼起的斯那王朝，他們自稱與佛門不共戴天，遺仇萬世，其侵略勢力發展到東印度各地。佛陀的門徒突遭大劫，背井離鄉，四處逃難，多經尼泊爾逃亡到中國西藏。在印度留存的僧人所剩寥寥無幾，經卷也大都被異教徒焚之一炬。大約在12世紀末葉，相當於中國南宋時期，佛陀淳樸的遺風和遺教，幾乎被異族摧殘絕跡，斬盡殺絕。

　　這中間，佛陀當年點燃的聖火，差不多在印度淹沒不彰達六百年之久。然而，在印度鄰近諸邦，佛陀的聖火卻大有燎原之勢，在尼泊爾、日本、斯裡蘭卡、緬甸、泰國、中國和美國發展起來，大有一發而不可收之勢。在美國，每當竣工一座佛教寺院，一步一叩頭的、前來朝聖的善男信女、摩肩接踵，川流不息。

　　一百多年前，即19世紀末葉，斯裡蘭卡有一個叫做達摩波羅的人。他是一個貴族，從小受西方基督教會的教育，認為西方宗教哲理淺浮，邏輯混亂，毅然來到印度鼓吹復興佛教。於是，佛陀兩千多年前的弘法與遺訓一觸即發，皆大圓融，光華普照。

　　大約四十多年前，即本世紀50年代，在佛教發源地印度的土地上，響起一聲撼人心靈的雷鳴。印度有一個「不可觸種姓」教的人民領袖，名叫那伽浦爾。他在一次群眾大會上公然宣佈，放棄原來的信仰，改信佛教，並在大會上大聲疾呼，奮力宣傳佛教思想：「請你們允許我以釋迦牟尼的聖名，說出一個顛撲不滅的真理。人不是上帝創造的，不是神的兒女！眾生的命運不是受上帝的主宰，一切都由我們一生的行為來決定。我們是自己命運的主宰者。在大慈大悲的釋迦牟尼面前，一切眾生平等，一切眾生自由！……」

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