釋迦牟尼(44)_學達書庫

四四

　　哪料，他們一進來就禮拜，頌揚佛陀氣度恢宏，學問超世，令人嘆服，請求改弦易轍，隨佛陀出家學道。佛陀並不想跟他們攀談佛理，議論學問，只想探一探他們的心靈是否空靈徹悟，廓然靈朋。於是，便問他們，昨天弟子阿舍婆誓對舍利弗說了些什麼。當佛陀知道後，就順便問他們：「當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳，含義何在？」

　　舍利弗和目犍連一致回答說：「世人以四大觀身，而入如幻法門。所謂四大，即在身體中，堅者是地，潤者是水，暖者是火，動者是風，雖然各有名目，然如幻如影，似有似無……」

　　心有靈犀一點通。

　　他們的解釋很有見地，看得出來是識自本心，見自本性，佛陀很滿意，認定他們確實是婆羅門中的佼佼者。

　　佛陀當天就接納他們為自己的弟子。

　　舍利弗和目犍連，這兩位蜚聲古印度的大婆羅門，大學者，後來成了佛陀十大弟子中的人物。此後他們一直輔佐佛陀以正法教化人間，對佛陀教義的弘揚，勞苦功高，其德性一直為後人所景仰。舍利弗聰慧過人，辯才出眾，人稱他「智慧第一」；目犍連修煉絕妙，據說「能飛上兜率天」，故人稱他「神通第一」。不幸，後來自犍連被反佛教的婆羅門杖擊致死，成為偉大的殉教者。

　　現今的一般寺院中，站立在釋迦牟尼左右的兩位比丘像，一老一少，老的是摩訶迦葉，少的是阿難陀。也有另一種佛像，佛陀左右兩比丘年齡相仿，即是舍利弗和目犍連。

　　在他們皈依稍後，佛陀證悟前的妻子耶輸陀羅公主、佛陀之子羅睺羅和佛陀的姨母摩訶波闍波提王妃，也都相繼剃度，皈依佛門。舍利弗和目犍連，與他們齊名列入史冊，載入真經。佛陀靈心慧眼，對舍利弗和目犍連這兩個洞達人生、修持絕卓的門徒，一生懷著深厚的師生情誼。在幾十年後，佛陀於拘屍那伽河邊涅槃的前夕，還沉吟著：

　　「學我者，舍利弗和目犍連也。知我者，舍利弗和目犍連也！」

　　可惜，這兩位賢德弟子在佛陀涅槃以前，就先師而歿了。

　　自從舍利弗和目犍連率眾脫離婆羅門，皈依佛陀後，對印度宗教界是一次很大的衝擊。一時間，眾生競相信仰和皈依佛門，每天前來禮拜、聽法和皈依者絡繹不絕，熙熙攘攘。竹林精舍門庭若市，京城裡的人都渴望到這裡來化顛倒為清靜，求得方臻圓妙的今生和自在受用的來世。

　　於是，婆羅門和其他三教九流對佛教嫉恨得如瘋似狂，他們唯恐佛教的勢力日益崛起，於是各教派傾巢出動，到處散佈流言蜚語，毀譽佛教。這種衝擊，在很大程度上是由於對佛教的羡慕和嫉妒而引起的。一時之間，各教派四下出動，造謠中傷，甚囂塵上，沸沸揚揚，胡說什麼近來從他鄉異地來了一個花花太子，妄圖以宣講教義為名，破壞和離散眾生的家庭，斷絕眾人的宗嗣。他誘惑世人剃度出家，乃是從母親懷中奪走兒子，從賢妻身邊奪去丈夫……居心叵測，最後要達到人間斷子絕孫、毀滅人群的目的……

　　智者尊嚴；勇者寬宏。

　　佛陀聽到這些閒言碎語後，安撫弟子們不要牽繫於心，真正的佛教，是引導眾生了達人生的真諦，卻滅生老病死的哀苦，非但教人要做人，而且教人做完美的人；非但教人群繁衍，而且要教人建創一個永遠安詳和平的世界。學佛並非要把世間的房舍都改為廟寺，也無需人人剃度出家，在家中信奉佛陀之法，也能近而體味人生的苦澀，遠而洗去迷惘，徹悟正覺，修善成佛。

　　於是，佛陀的弟子們，朝夕乞食，行走在街上，逢人就宣講佛陀的道理。感情會通暢，理智會昇華。沒過幾天，空疏冷漠者開始親近佛教，固執頑強者開始瞭解佛教，到竹林精舍來拜望佛陀的人更多了。

　　佛陀白天在經堂裡給弟子們演說修行的真經，晚上叫他們練習背誦。於是，每到夜靜更深時，整個王舍城都能聽見竹林精舍裡傳出來的誦經聲。那是世間最動聽、最悠揚的聲音，伴著那響亮的鐘磐聲，顯得清新而又哀怨。任何心靈上有一點污垢的人，均能滌蕩清淨，悔悟自新……

　　竹林精舍的經聲情真意切！
　　那是淨化和洗滌眾生心胸肺腑的聲音！
　　使險惡者聽了捫心自悔；
　　使善良人聽了勤於覺照。

　　在琅琅的誦經聲中，今世緩緩地消退，來生的太陽冉冉升起，熠熠生輝。……

　　在參禪上做得最為鑒知自心、出類拔萃者，就是三千弟子中的兩位大學者舍利弗和目犍連。這兩位叛離婆羅門教的善知識者，可謂後來居上，知心了悟，處處無往，處處能往。

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