釋迦牟尼(41)_學達書庫

四一

　　第七因緣「受」，從兒童時期乃至青年時代，心識逐漸發育，領受環境的範圍漸漸擴大，起居，飲食，讀書，遊戲，社交，以及其他追求，隨著時光的推移而增進。比如，遇順境則欣愉，遭逆境則苦惱，因而生起苦受、樂受、不苦不樂之感覺。「受」，就是指對外境接觸的感受，如苦、樂、舍。故名「受」。

　　第八因緣「愛」，是由「受」發展而來，對於所受的境界，刻意追求，對衣、食、住、行產生愛。如饑思食，渴思飲，倦思眠，貪財物，愛色欲。欲愛則佔有，欲苦則思離，情欲衝動，言行越軌，是青少年時代的特徵，故名「愛」。

　　第九因緣「取」，人到了青壯年時期，對所愛的境界和事物，執意追求，貪得無厭，欲念無度。因這一時期年齡成熟，精神健旺，血氣剛烈，強於執取，渴望佔有。於是，三業不淨，貪心不足，造出罪業，而集成未來身心的苦因，都是由「愛」和「取」而來。

　　第十因緣「有」，即現有業力的存在，一生所做的事，或善或惡，或有益，或無益，均造成潛在業力，一一均待來生之果報，故名「有」。

　　第十一因緣「生」，即未來將生，時而緣熟，緣熟投胎，完成未來的新生命，接受果報。

　　第十二因緣「老死」，既然有生，則老死不能倖免。因果循環，生死流轉。前生之惑業，遭今生之果報；今生之惑業，遭來世之果報，如此生生世世，業果酬還，無有了期。

　　這是佛陀對人生的窮其底蘊、揭其奧秘，尋根探源，表現出一種特殊的敘述，獨特的思維方式和非凡的洞察，其中蘊含著巨大的智慧和科學，儘管他把人生罩上一層濃重而神秘的面紗。

　　生命的輪轉連接在一起，因果的循環交融成一環，因因緣緣一環扣鎖著一環，為一切眾生的生命輪轉布下了天羅地網。不可否認，釋迦牟尼為我們揭示了一個未知的世界，這個世界裡充滿了無法預測的感知的全部奧秘。使我們不能不信，即使不信，卻又無力擺脫。

　　佛陀這一天以不容置疑的口氣斷言，人自己就能把握「十二因緣」，人自己就能決定自己一生的升沉，及其事業的成敗。這一切，均取決於自身意志的強弱，智慧的高低，悟性的深淺，因緣的合散。

　　兩千多年以來，世界上有那麼多的學派、思想和主義，甚至包括反對佛陀的，都來去匆匆，在歷史上轟轟烈烈了一陣子，而後與時光同步而去。難怪西方學術界的佛學專家們認為，佛教是唯一無神論的宗教，它揭示了生死的幻滅，而它自己卻永恆不滅。

　　當佛陀講完了這一課的時候，雨過天晴，縛羅迦河岸上迎來了陽光燦爛的一天。善男信女們都走散了，可是頻婆娑羅王還是不肯離去，聽過佛陀播揚的「人生十二因緣」，他反復回味著他所覺悟的真理，思維著他所覺知的生死之源和生命之源……心中很不寧靜。

　　「陛下，你為什麼還不離去？」

　　佛陀的一聲問話，將頻婆娑羅王從沉思中驚醒，他垂下目光，感慨地問道：「尊敬的佛陀，十二因緣是每一個眾生也解脫不了的生死之門，所以我真想離恩愛，舍親人，棄家國，走出王城，永遠出家，再不想回到那五欲的泥渦裡。佛陀，你看這樣好嗎？」

　　佛陀搖頭微笑：「不，請王聽我說，世間所有的過失中，再也沒有什麼能超過貪欲。可是沉溺在其中的人並不覺得可怕。只有少數根基完美、悟性高超的人，才知道畏懼五欲。誰能舍離五欲，誰就能解脫十二因緣。現在，在你靈明空寂的大圓覺海裡，也就是說在你的心中，已經有了一個不受欲念支配的高尚的精靈。然而，我不能不向你進一言，欲還複本來，要出離生死，首須覺破無明。無明不破，迷己逐物，見境生情，生死絕不能了。」

　　佛陀向他揭示，人身上的眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，執著地向外境展現，於是，就產生了色、聲、香、味、觸、法的六塵，結果生起六識。於是，那些不如意的煩惱應運成生。要想解脫生死，必須斷滅十二法門，即無明滅，行滅，識滅，名色滅，六入滅，觸滅，受滅，愛滅，取滅，有滅，生滅，老死憂患苦惱滅。佛法就在世間，如果不對這一切悟悟了了，剃度出家也是枉然……

　　這一天，佛陀還對他的弟子頻婆娑羅王揭示一個秘密，它就是「阿賴耶識」。「阿賴耶識」，是梵文的音譯，即游離意識，心的主體。它在十二法門中流轉不滅。釋迦牟尼認為，人死後，「阿賴耶識」脫離腐爛或火化的軀體。它是一種能永恆執持產生一切生命的種子，是物質世界自身的本源，也叫中陰身。它等待有適合父母之緣，包括人類以外的一切生物，在一瞬之間，以前世的業報，去投身母胎。因現世不修，又要重受來生輪回之苦……

　　頻婆娑羅王聽了，深深陷入沉思，透露出語言所不能表達的疑惑，像一個天真未鑿的孩子似的問佛陀：「師父，如此說來，朕在前世死滅之後，也轉化為一個『阿賴耶識』了？」

　　「是的，陛下。只要逃脫不出輪轉的生命，無一例外。」

　　釋迦牟尼認定，這個生命的種子，即生命的本源，隨著父母之緣而投入了母體，開始了激烈的生命活動。現代醫學上說它是一顆肉眼幾乎看不見的受精卵。這顆生命的種子，很快就分裂成兩個子細胞。兩個子細胞又各自分裂成兩個，變成四個細胞。每個細胞就是這樣不斷分裂成幾十次，達到無可計算的數量。於是，無形的精靈阿賴耶識，與有形的無數細胞便形成了生命。

　　據科學家們預測，到七十億年以後，整個宇宙的全部星辰都將毀滅，一切星光都將從夜空中消失。太陽是星族之一，當然也不例外。在那宇宙混混沌沌的末日，地球上所有的生物也將隨之消亡，剩下的就是沒有一點生機氣息的黑暗，無邊無際的黑暗。世界將成為一個「無底的黑洞」。

　　宇宙並不是為了產生生命而存在的。試看，有那麼多沒有生命存在的外星，它們不是也存在著嗎？可是，一想到將來黑暗宇宙的情景，不禁令人毛骨悚然，繼而又產生一種難以言表的傷感。地球上留下那麼多的「阿賴耶識」，那麼多四處飄遊的幽靈，也將失去投胎的機緣，使得人類的來世永遠斷滅……這，也許就是佛經所預言的「末法年」的結束吧。

　　當年，愛因斯坦發表相對論時，科學界能夠看懂的只有幾個人。從前科學家認為，時間與空間是絕對獨立的，不受任何事物的影響。然而，這一長期被科學界奉之為真理的定律，終於被現代科學家愛因斯坦推翻了。他認為，如果空間有物質存在，那麼這個空間就起了變化，和毫無物質的空間迥然不同。比如一條鋪展的絲棉上，放幾個皮球，被面就會凹凸不平，起了褶皺。空中有了一個太陽系的存在，則空間就起了褶皺。如果一顆彗星飛過太陽系，它飛行的途徑就會受到「空間褶皺」的影響。

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