釋迦牟尼(40)_學達書庫

四〇

　　「佛陀，我要做你的弟子，皈依佛門。請你收留我吧！」

　　「唔，」釋迦牟尼目放光彩：「信女，請你說說看，色、受、想、行、識之五蘊，是常，還是無常？是苦，還是不苦？是空，還是不空？是無我，還是有我呢？」

　　「佛陀，色、受、想、行、識這五蘊，是無常，是苦，是空，是無我。」年輕的女人激動異常，滔滔不絕地吐露初覺的心曲：「雖然我的業障很深，緣分很淺，可現時我已經完全清楚了。佛陀，我哪兒也不去啦，從現在起就皈依佛陀，剃頭落髮，做你佛陀大覺者的弟子！」

　　耶舍一聽老婆要出家，氣得破口大駡，舉拳要打。釋迦牟尼阻止他說，人人都有佛性，苦海無涯，回頭是岸。

　　弗麗懺悔往事，悟性證開，發無上心，立地成佛；而耶舍執迷俗理，頹然地向遠處走去。

　　佛陀望著他的身影，喃喃地說：「見自本性，識之本心，原無生頁，本自圓成。耶舍，有一天你會回來的。你們都是善男信女！」

　　釋迦牟尼全部的尊嚴和慈悲就在於思想，而思想是沒有國界和疆界的。甚至，只要有包括人的高級生物生存的星球，都將容納他的思想，這是以空間而言。至於時間，只要人類居住的這個藍色星球不至毀滅，他所傳佈的思想與言論將與天地長存，與日月同輝。

　　從這一事實出發，再回頭審視那些東西方所謂當代的天才和偉人，他們無疑就顯得渺小了！

　　他是大海，一切江河百川都將匯入他的洪流。蕩女弗麗永遠不會走了；而她的俗性未鑿的丈夫耶舍，終有歸去來兮之日。

　　果然，三年後，耶舍知道了妻子在佛陀的感召下，超脫塵累，智慧福德雙圓，修證了羅漢果，禁不住使他回想起當年佛陀為他們指撥迷途……他方才大夢圓覺，豁然醒悟，以輕快的腳步奔向佛陀的道場，皈依佛門了。

　　無論先知先覺，或者後知後覺，只要自淨其意，一念清淨，皆成佛道。釋迦牟尼的思想，展現出有若「磁場」般的輻射圓周，其半徑伸延到無限遙遠。

　　在縛羅迦河畔，佛陀布法講道達三年之久，四處的善男信女們紛紛前來聆聽人生的真理，所謂「收拾心頭事，點亮佛前燈」。在佛陀普渡眾生、諸惡莫作、諸善奉行的感召下，在一個不長的時間裡，佛陀的弟子竟達到八千多人。

　　在宣講宏法的過程中，佛陀對自己悟得的真理作了進一步的推敲和歸納。他慧眼觀察人生和世界，感到人生流轉主體是苦，流轉的經過是十二因緣。最後，佛陀將他悟出的人生真諦歸納為四聖諦、八正道、十二因緣。

　　有一天，佛陀準備給善男信女們宣講「十二因緣法」。這一喜訊，早在幾天前就不脛而走。一大早，天陰了，細雨霏霏，然而，這並沒有影響人們的嚮往，善男信女們從四面八方蜂擁而來，好像迎來一個歡天喜地的大節日。

　　是日，頻婆娑羅王和王后也來聽經。

　　頻婆娑羅王舉目四望，見這裡是一片荒涼的河灘，佛陀經常在炙日燎曬、風吹雨淋中弘揚真法，實在是太辛苦了。

　　近來，頻婆娑羅王心中老是想著不知如何報答佛陀才好。最近他盤算著，王舍城郊有一片迦藍陀竹林，那裡寂靜雅潔，環境宜人，是一個修身傳法的好地方。他想在那裡建造一座宏大的精舍，一來表明自己的誠意佈施，二來還能把佛陀挽留在國內，以便長期居住和布法。

　　「佛陀！」課前，這位國君誠懇地向佛陀表示，「世間和人生的究竟真理，從你的大覺海中流出，朕每次聆聽之後，都從內心裡感到萬念清淨。記得幾年前，佛陀路過我國時，朕能以凡愚之身親近座前，耳聞法音，實在是三生的福祉。佛陀知道，迦藍陀林是一個清靜幽雅的地方，朕想在那裡建築一座精舍，供養佛陀。這是朕滿腔殷切的佈施，願佛陀領受！」

　　佛陀搖搖頭說，弘揚真理的法音，不在乎道場的荒涼或豪華，只要以一種超脫世俗的大智大慧，使眾生遠離愚癡，在什麼地方都可以宣講。在頻婆娑羅王再三請求下，佛陀感到盛情難卻，心中隨喜。

　　這一天，佛陀要宣講「十二因緣法」。

　　「……芸芸眾生，萬世輪回，處於無盡的因果報應之中。有因必有果，有果必有因。無因不成果，無果不成因。須知，人生流轉的過程由十二種緣起，也叫它十二種因緣。一切眾生，乃至大自然，大宇宙，大天體，無一不是在緣生緣起的大網絡中循環輪回不止……」

　　釋迦牟尼認為，人類社會繁雜紛紜得不管怎樣理不出頭緒，而對於每一個具體人來說，其前生後世都逃不出「十二因緣法」。

　　第一因緣「無明」，是過去煩惱的總稱，是無知、愚癡、迷暗的意思。由此使得眾生生死相續，苦海隨波，流轉不息。只因貪名，貪利，貪色，貪香，貪味，貪樂，稍有不足，即起嗔念，嗔起歹心，不畏因果，恣意妄為。「無明」成了眾生生死的根本。

　　第二因緣「行」，是行為和造作的意思。依過去的無明煩惱，發動身口意三業，有時行善，有時作惡，有時不善不惡。由此，眾業山積，因已積累。這「行」與「無明」，便積成了「過去因」。

　　第三因緣「識」，由於累積造業，而將精微廣大之妙真如心，構成業積，遇緣投胎，以完成生命體的雛形。這是眾生生命的開始。

　　第四因緣「名色」，入胎以後，六根未生，但有受、想、行、識之本能，又有紅白凝華之物質，即父母的精血。這是有情生命體的要素，亦即胎相的初成，故稱「名色」。

　　第五因緣「六入」，十月懷胎，眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，逐漸形成，組成雛體，對外界的感覺，六根只有些微反映。這是人生初期的胚胎時期，故稱「六入」。

　　第六因緣「觸」，即出胎後與身外境界的接觸，生起最初的感覺，開始認識世界，只知啼哭和歡笑，但尚未分別苦樂。從初生的一天起，到兩歲的幼兒時期，接觸外境，只生簡單的感覺，不能分別孰是孰非，也沒有憎愛之感，哭笑隨意，舉止天真。稍後，三歲至五歲的幼童時期，接觸外境的知覺漸漸增強，開始在混沌中初步了然世界，然而未知其實體。故名「觸」。

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