釋迦牟尼(30)_學達書庫

三〇

　　「太子，」侍臣憍陳如的嗓音微弱發顫，抽泣地哀求：「自從你走後，王城中到處都是歎息和哭泣。大王為了思念你，此刻已經沉溺在憂愁的苦海裡。太子的姨母，摩訶波闍波提王后，她從小把你撫養成人，只因想念你，她竟日哭得死去活來。太子，你即使不發憐憫之心，也該盡孝敬之道。還有你那仙逝的母后，她在九泉之下也不安心哪！太子，回去吧，快跟我們一起回王城吧！」

　　釋迦牟尼微睜雙目，望著幾位侍臣哭喪著的臉，他慷慨陳辭，表白心曲：親人們為他的離棄而傷心，在宇宙萬古輪回的生滅中，那僅僅是瞬間的夢緣。試想，無常的瞬息人生，父母妻子最後還是難免分道揚鑣，終將解脫不了生離死別。如果他們能徹悟這個道理，就不會因骨肉的分離而傷心得肝腸寸斷。生是喜，可是它離不開滅是悲；聚是樂，然而緊接著就是別苦。要是能夠洞徹人生的虛幻夢境，隨緣任它去，也就淡然置之了……

　　「諸位大臣，我希望你們能夠認清這個道理。」釋迦牟尼對他們敞開心扉，直抒人生，娓娓暢敘：「不知你們想過沒有，我們都是在生死的坎坷漫途上匆匆而來、又匆匆而去的過客。生生滅滅，滅滅生生，不僅是我們的血肉之軀，一切世界萬物、山川草木都脫離不開無常之相。人一離開母胎，就被五欲迷惑不醒，做五欲的奴役。假使不生，就可以不死。看起來，芸芸眾生好像都是為了死而生，為了死而服勞役。幾位大臣，請恕我直言不諱，據你們看來，父王要我嗣位的敕命，似乎是不能違逆的。然而，我不得不對你說，我認為弘揚和追求人生的法性，也是不能違逆的！父王畢竟是一國之君，而我的神聖至高的使命，乃是為了感召和普救世間億萬眾生。請問，我怎麼能尊一人而負天下人呢？」

　　憍陳如側耳聆聽，深感太子的話句句發自肺腑，字字銘心刻骨，好像有一種不可抗拒的、對心靈的穿透力。頃刻間，憍陳如好似從迷夢中驚醒，達到一種蒙生頓覺的境界，對人生豁然開朗，了然地頷首默許。然而，他身邊的另幾位侍臣，卻仍然置迷不悟，聽不入耳。

　　一個叫摩男俱利的侍臣，趴在地上，對釋迦牟尼磕了一個響頭，百思不解地宏聲大呼：「太子，下臣還有話要說啊！」

　　釋迦牟尼順手拿起錫杖，放在膝頭，鎮定地點點頭：「請說吧。」

　　「太子，下臣實在是不明白，你為什麼棄丟了那享也享不完的榮華富貴和福祿高位，一個人跑到這荒山野地裡，在風寒雨露中受苦？這到底是為了什麼？」

　　釋迦牟尼高亢激昂地慨歎一聲，喊道，「摩男俱利啊！……」

　　「太子……」

　　「你錯了。當下真正受盡世間苦的是你摩男俱利，而不是我。你知道嗎？」

　　「太子，你是說我在受苦受難？」

　　「是的，摩男俱利，你和世間眾人一樣，正在熬受八種大苦。」釋迦牟尼委婉細語，雙掌合十道來：「八苦者，一是生苦，你住胎出胎，備受逼迫，在痛苦啼哭中脫胎墜地；二是老苦，你一生從少到壯，從壯到老，氣力羸少，動止不寧，兩者滅壞，漸至衰亡；三是病苦，此中有二，一者身病，眾疾交攻，二者心病，悲哀煩惱；四是恩愛別離苦，常所親愛，乖違離散；五是怨憎會苦，謂怨仇憎惡，本求遠離，反而相聚；六是求不得苦，謂心所愛樂者，求之而不能得；七是五盛陰苦，此假合之身，眾苦熾盛，喜怒哀樂欲，盛貯眾苦；八是死苦，此複有二，一是病死，折磨受盡，壽終而亡，二是難死，水火禍患，偶遇惡緣。請問，你活在世上能脫了這八苦嗎？」

　　侍臣摩男俱利聽了，低頭深思熟慮，不禁頷首啞然。

　　「至於你所說的榮華富貴和功名利祿，那是因為一切眾生不得正見，迷離顛倒，名利相纏，造諸惡業。」釋迦牟尼盡情抒懷，說得深入淺出，鞭辟入理，「順從世俗的陋習，那只能充滿憂患和苦惱，障礙本心，與人生真理相違，絕不是智者所為。比如人的肉身好似七寶宮殿，但那裡常常有無常之火在熾盛燃燒，口裡雖然吃的是百味佳餚，耳裡貪的是好聲音樂，豈不知，內中蘊藏著五欲的毒藥。有朝一日，這七寶宮殿終會被那五毒之火摧殘得分崩離析，破碎倒塌。如此說來，我愛那榮華富貴，豈不是自毀自滅？」

　　「諸位侍臣，我最後告訴你們，日月可以墜地，雪山可以成海，我這顆金剛心將永劫不變。假如誰要強迫我退卻道心，我寧可把身子投入烈火裡焚成灰燼。」釋迦牟尼不顧任何人的規勸，最後敞開肺腑，捧出了一顆金剛心，揚起濃眉，帶著直抒胸臆的微笑，望著五位侍臣：「好了，請你們回去吧！」

　　釋迦牟尼這一番靈性的奇智和超凡的哲理，說得憍陳如等五位侍臣面面相覷，不知所措。他們被太子高尚的行為和遠大的理想而感動，儼然從一場庸庸如我的大夢中，被驚雷震醒，不約而同地伏倒在太子面前，頂禮膜拜：

　　「太子，我們不回王城了，決心留在這裡，侍候太子。」

　　「太子，我們要跟著你一起修習學道。」

　　「太子，你連世上最高的榮華富貴、國君王位都摒棄了，我們還有什麼丟不下的呢？請你收留我們這幾個弟子吧！」

　　「一切眾生，皆有佛性。」釋迦牟尼泰然自語。

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