蘇格拉底(16)_學達書庫

一六

　　關於蘇格拉底這一極富傳奇色彩的哲人有不少傳聞軼事，其中某些傳聞軼事具有可信性。我們可以從中約略揣摩蘇格拉底的英年所為。如有人傳說，蘇格拉底是一位專門放高利貸的人。可是，古希臘喜劇詩人阿裡斯托芬（公元前446—約公元前380年）寫過一出名叫《雲》的喜劇，其中對蘇格拉底進行了嘲諷，著重于蘇格拉底的「智者行徑」，但並未提及有關蘇格拉底放高利貸的問題。看來，蘇格拉底放高利貸一事可能不存在，因為阿裡斯托芬的《雲》是在公元前423年上演，當時蘇格拉底還健在，也可能看過《雲》的演出。若蘇格拉底放高利貸果真有其事，阿裡斯托芬要嘲諷蘇格拉底不可能不提及此事，好以此使蘇格拉底聲名狼藉。可是《雲》沒有這樣的情節，所以關於蘇格拉底放高利貸一說就不可信了。

　　人在青年時期，自然而然地，要和浪漫的愛情相關聯。這一年齡段的男人哪一個不多情呢？但是蘇格拉底在這段青春期有什麼樣的羅曼蒂克的愛情表現呢？能查到文字記載是太少了，只知道他經常參加伯裡克勒斯的情婦阿絲帕希婭所主持的文化沙龍。雖然他對這一段往事以後難以忘懷，對她也時有讚揚，但他倆之間還有沒有什麼更為密切的關係呢？這些都無文獻可查。人們只知道蘇格拉底結過兩次婚，他的第一次婚姻所娶的是法官亞裡斯狄德的女兒密爾多，她沒有帶來什麼陪奩。至於蘇格拉底結婚的當時雙方的年齡多大，他倆婚後的生活又怎樣，這些我們都沒有看到文獻記載，都不太十分清楚。關於蘇格拉底的第二次婚姻及其子嗣的情況是他下半生的事了。這些將在後面的有關章節裡述及。

　　在古希臘，尤其是在雅典，兩性之間的愛情當然被視作正途，但當時卻有一種風尚，即同性戀被認為是一種可以增進英雄主義的德行。在我國又何嘗沒有！如《戰國策·魏策》所記載的龍陽君的事，後來就有「龍陽之好」的成語，暗指同性戀。從時間上講，這與古代希臘幾乎平行。當然，同性戀是一種畸形的愛欲，不足取。蘇格拉底是人，是那個時代的人，當然不可能不沾染這種癖好——同性戀。有關這一點，蘇格拉底的弟子柏拉圖在他的《會飲篇》中約略有所記載。這就是蘇格拉底與阿爾喀比阿得斯間的關係。有關這一點留在下面一節再詳細講。當然，這種關係是遭人非議的，也多是秘而不宣的。

　　7.美男子阿爾喀比阿得斯

　　所謂同性戀，就是同一性別間的戀情；既有男性與男性之間的，又有女性與女性之間的。相傳古希臘女詩人薩福（生卒年不詳，她所處的年代大約是公元前七至公元前六世紀間）就和她的女夥伴之間有同性戀的關係。蘇格拉底是男性，他同性戀的對象當然是男性，這就是阿爾喀比阿得斯。

　　阿爾喀比阿得斯是一位美男子。根據柏拉圖在《會飲篇》中關於此人的記述，他和蘇格拉底一塊參加過公元前431—公元前430年間的波提狄亞戰役。那時，阿爾喀比阿得斯正處青年時期，而蘇格拉底已經三十六七歲了，他較阿爾喀比阿得斯要年長十五歲至二十歲。實際上，在此之前蘇格拉底就已經結識阿爾喀比阿得斯了，那時阿爾喀比阿得斯還是一少年。蘇格拉底對美是執著追求的，這種美包括人外貌的美、體型的美，這些在阿爾喀比阿得斯的身上都完全具備。這當然是蘇格拉底所喜好的，他以一顆赤熱的心面對阿爾喀比阿得斯，而他在道德上則是絕對高貴的、純潔的。

　　儘管蘇格拉底也和阿爾喀比阿得斯之間感情很深，但蘇氏反對淪為身體間的肉欲，他將這種同性之間的愛看作是一種通達真善美的精神力量。蘇格拉底強調同性間靈魂的愛，並且要將當時同性愛這種風尚作為一種對青年人進行道德陶冶的手段。色諾芬在他的《回憶蘇格拉底》的第1卷第3章的12及13節中也談到蘇格拉底有關對同性戀的看法：蘇氏認為那種對肉欲的追求是極其錯誤的，並斥之為「毒蜘蛛對人接吻，會使人感到極大痛苦而失去知覺」。「至於蘇格拉底本人，他對這類事情是非常有操守的，即使對最青春美貌的人，他也泰然自若，不為所動」。

　　另一方面，阿爾喀比阿得斯則以為，蘇格拉底對他這個美男子迷惑不已，因而感到幸運，他自認只要遂了蘇格拉底本人的心願，他就能從蘇格拉底的心底探悉得不少寶貴的東西。於是阿爾喀比阿得斯開動腦筋，竭盡全力，對蘇格拉底展開工作，達不到目的絕不放棄。這樣，一當阿爾喀比阿得斯和蘇格拉底相處時就儘量向蘇格拉底獻媚，以便贏得蘇氏的歡心。阿爾喀比阿得斯於是經常邀請蘇格拉底在一塊兒吃飯，但蘇氏並未立即答應，實在對阿爾喀比阿得斯多次的誠心邀請不便再推辭時，才應邀出席。但吃過飯後，蘇格拉底當即離去，可是阿爾喀比阿得斯總是將蘇格拉底留下來談到深夜，並以此為藉口，請蘇格拉底在他家過夜。有一次阿爾喀比阿得斯對蘇格拉底說道：「……你最適合當我的愛人了，但你總是猶豫不決，不把心裡所想的事告訴我。那些與你的看法不相符的事，我儘量是不去想的。對我來說，沒有什麼比成為更為完美的人再重要的了。只有你才是最適合成為支持我的人。」

　　蘇格拉底回答道：「親愛的阿爾喀比阿得斯啊，你真的不傻，如果你剛說的是真實的話，而我又真能幫助你，使你的靈魂純潔的話，那麼，我心中一定存有奇特的力量，使你發覺到有比你美貌還要高貴的美。你一直打算用你外在的美換取我內在的美；還不僅在於此，你要用毫無價值的美換取真實的美，就好像用青銅換取黃金一樣。但是你要仔細考慮，你不是已經看見了嗎，我並沒有什麼與常人不同的地方；在肉眼看不見時，人心裡的眼睛才會睜開，可是，你離這樣的境地還很遠呢！」

　　阿爾喀比阿得斯接著說：「整個事情的發展，對我們彼此都應該有利，希望你能往好處想。」

　　這時，蘇格拉底歎了一口氣，然後說道：「你這樣說，也是有些道理的，以後我們就照這樣辦吧！」

　　柏拉圖在他的《會飲篇》裡描述了蘇格拉底與阿爾喀比阿得斯之間有關這件事的交往，即阿爾喀比阿得斯向蘇格拉底吐露心曲，表達對蘇格拉底有愛慕之心，而蘇氏對此予以拒絕。

　　8.神聖隱秘的愛

　　蘇格拉底經常戲言，說自己是「厄洛斯」。在希臘神話中厄洛斯是愛的化身，也是愛情阿佛羅狄忒的使者。厄洛斯這個愛的使者隨身帶著愛情的箭，被這種箭射中的人或神就要萌發愛情。這種愛情給被射中者是帶來愉快、歡樂、幸福，但也會帶來痛苦，甚至死亡。厄洛斯不僅是男女之間愛情之神，而且也是青少年友誼之神。蘇格拉底自稱是「厄洛斯」或愛神，雖是戲言，但也有幾分道理，因為確乎與自認為是「懂得愛的真諦」的人不相左。人們都有這樣的共識，愛情是神聖的。因其是神聖的，就不是直白的，必然有幾分神秘的色彩，對那些未嘗試過滋味的少男少女更有幾分神秘感。這樣，神聖、神秘，愛情之間就可以找到它們的會通點。

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