蘇格拉底(15)_學達書庫

一五

　　5.幼兒與少年時代

　　泰西學者泰勒寫道：

　　「海洋帝國雅典茁長期間的提洛同盟，在蘇格拉底誕生前十年就已經成立了。這個同盟是亞細亞以及愛琴海諸海的希臘人，為了王位而組建的，雅典當選為盟主。要是打算對抗波斯，就必須有強大艦隊，這是必要的條件。在這些同盟國裡，強大的國家提供船隻與船員，其他各國則提供財援。所有同盟國所籌集的資金，保管在提洛島的阿波羅神殿裡，所以這個同盟稱為提洛同盟。公元前461年，伯裡克勒斯的民主政治的基礎已經穩固，蘇格拉底那時理解力很強，他注意周圍所有發生的事。」

　　公元前461年，當年蘇格拉底已經8周歲了，在他周圍發生的事必然對他有影響，對他的思想的形成必然產生過作用。有人說蘇格拉底幼兒及少年時期並沒有專人對他進行教導，若是果真如此，那麼公元前五世紀的前半葉雅典社會的各方面就是蘇格拉底的師長。這段時期，雅典的各個方面都是光輝偉大的。首先，當時人才輩出，例如三位偉大悲劇詩人中最年長的一位埃斯庫羅斯（公元前525—公元前456年），他去世時，蘇格拉底才40歲。

　　另外兩位偉大詩人索福克勒斯（公元前496？—公元前406年）較蘇格拉底只長二十幾歲；再有，即三位偉大悲劇詩人中最年幼的一位，生於公元前485—公元前484年的冬天，當時正是希臘戰勝波斯的日子。這位悲劇詩人較蘇格拉底剛年長十歲多一點。雅典偉大的政治家伯裡克勒斯較蘇格拉底也不過年長二十五六歲。埃斯庫羅斯的愛國劇《波斯人》上演的費用，完全是伯裡克勒斯負擔的。埃斯庫羅斯的另一出劇《阿伽門農》，內容主要描寫特洛伊戰爭中希臘軍的統帥阿伽門農，公元前458年上演，獲頭獎。當時蘇格拉底已11歲，這出劇上演，他觀看過是無疑的了。另外兩位悲劇詩人的劇作，看來蘇格拉底接觸過，也是極有可能的。

　　再有，在蘇格拉底的幼少時期，在這位未來的哲人的眼前還展現過當時偉大雕刻家菲狄亞斯的作品、畫家波呂格諾托斯的輝煌璧畫，當時在雅典還有不少雄偉的建築，所有這些偉大的藝術品都完整無缺地矗立在雅典城裡，它們必然給予幼少時期的蘇格拉底極深的印象。這些就是他那時的師承和教育。如果蘇格拉底幼少時期真無專人教導，而上面所列舉的事例就足以說明，即使他無專人教導，其後成為哲人也是有其先決條件的。蘇格拉底幼少時期的社會環境，那個欣欣向榮、人才輩出的社會，就是他的老師。

　　在蘇格拉底幼少時期，他所處的時代、社會環境，是甚為激烈的，既有積極向上的一面，又有矛盾尖銳化的另一面，但他始終不渝地懷著不屈的信念，追求高尚、樸實、善良的人生境界。當然，這樣的理想，所追求的這樣的境界，對普通人來說是過於崇高了。但蘇格拉底有這份決心，也有百折不撓的毅力，這些在他的心底潤育、萌發、滋長。雖然他所面對的時代又會予以考驗與衝擊，但他勇往直前，不改初衷，對自己嚴加要求，他的心志毫不動搖。

　　處在這個偉大而又矛盾複雜尖銳的不同凡響的時代裡的人們，如果本身不把握住，也不去左右時間推移的走向，那麼，誰來做合乎潮流並使之向前的主人呢？蘇格拉底就是時代所期求的人物之一。幼少時期的蘇格拉底胸懷大志，孜孜不倦，不遺餘力進取向前，奮發有為。這就為他以後能有很大成就奠定了基礎。

　　6.英年所為

　　公元前446年，雅典和伯羅奔尼撒同盟訂立了「三十年和約」，雅典的執政官伯裡克勒斯正在完善他所主持的民主政治制度，建立強大的海軍，並在愛琴海地區擴展其勢力範圍，統協提洛同盟各盟邦，於是雅典成為海上的頭號霸主。這時，蘇格拉底23歲，正值英年。關於蘇格拉底，當時希臘有神示說，他是全希臘最聰明的人，眾人也都承認他出類拔萃，超凡脫俗。但是，關於蘇格拉底英年時期的所作所為，有文獻記錄的，確乎不多。據悉，他青壯年時期，和當時雅典的名流多有交往。

　　蘇格拉底在與他們的交往中嶄露頭角，人們對他的才智已經知曉，於是他的聲譽漸起。另外，在這段時間裡，蘇格拉底與伯裡克勒斯的情婦阿絲帕希婭過從甚密。她在雅典主持文化沙龍，蘇格拉底經常出入其間。後來，蘇格拉底對於這段豐富文化生活的往事總是難以忘懷，一旦憶及這些，他總是對阿絲帕希婭讚不絕口。再有，蘇格拉底青年時期曾和愛利亞學派的巴門尼德斯和芝諾兩位學者有過接觸。蘇格拉底是他們訪問雅典時晤面的。當時，蘇格拉底對芝諾的辯證法很熟悉，他稱譽芝諾是「辯證法的大師」。智者學說盛行期間，那時蘇格拉底很年輕，他與智者學派的學術人物有過交往。如智者普羅泰戈拉斯在公元前444年訪問雅典時，蘇格拉底就會見過他。當時蘇格拉底剛25歲，正是英年。蘇格拉底與普羅泰戈拉斯論辯時，普氏對蘇氏說道：

　　「……在你的同齡人中，我確實從未遇見過像你這樣令我稱羨的人，現在我說，你如將成為我們當今領頭的哲學家之一，我決不驚訝！」

　　由此可見，蘇格拉底英年之際就才華出眾。有關以上兩件事，柏拉圖在他的《巴門尼德篇》及《普羅泰戈拉斯篇》中都各有記述。另外，柏拉圖在某些以智者名字為篇名的著作中各自記述了蘇格拉底曾聽過普羅狄科斯關於文法和語言收費不多的課程，以及他和智者希庇亞、高爾吉亞、塞拉西馬柯及歐緒德謨的交往及論辯。由於蘇格拉底深諳智者的學說，這樣，他在和他們的論辯中能切中要害，將對方駁倒。以上這些，足以說明蘇格拉底英年有為，今後能成為著名的哲學家。所以，柏拉圖及其他莘莘學子才投身到他的門下拜他為師。

　　有人傳說，蘇格拉底幼少時期就跟隨其父學雕刻手藝，後來子承父業，也成為一名雕刻師。傳記作家狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》的第2卷第19節中指出，陳放在衛城上一組著衣美神的雕像是蘇格拉底的作品。但這個記載不確切，經考古證明，雕像的作者雖也名「蘇格拉底」，但他比阿羅卑克胞區索福羅尼斯科斯之子蘇格拉底要早，雖是同名，但不是同一人。另外，公元二世紀時著名的旅行家毛沙尼亞斯寫過一本名叫《希臘導遊》的書，其中介紹，在阿庫拉普利斯入口有一尊「美麗的女神像」，相傳是哲學家蘇格拉底的傑作，但是到迄今為止，史家仍對這一傳說存疑。

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