蘇格拉底(17)_學達書庫

一七

　　在當時古希臘的上流社會裡，蘇格拉底也不能不受到時尚的影響，把神秘、神聖等方面的語言、詞匯來指代愛情，厄洛斯，即愛神就是一例。蘇格拉底與美男子阿爾喀比阿得斯之間的交往當然有神聖、無邪的一面，但也有神秘、隱晦的一面。關於蘇格拉底的戲言，自稱為厄洛斯，可以代表其人格神聖的一面。正如帕拉圖和色諾芬都曾強調的那樣，既不要忽視蘇格拉底這一戲言，又不要誤解他的戲言。因為，蘇格拉底受到指控，其中就涉及到「蠱惑青年」，這事就和阿爾喀比阿得斯有關。

　　至於蘇格拉底和阿爾喀比阿得斯的關係，完全和「蠱惑青年」一事無關。蘇格拉底崇高道德風尚及純潔的思想可以表明，對他本人是無可挑剔的。蘇格拉底，其一是未曾陷於色情的濁流裡，其二是也沒有沉溺在感官的享受中。蘇格拉底矢志要從情欲中解脫出來，使「神聖、隱秘的愛」獨立、自由、淨化，其中不混有任何雜質。所以，阿爾喀比阿得斯這位美男子一心趨迎蘇格拉底，但蘇氏對他沒有任何邪念，只希求與這位少年保持「神聖與隱秘的愛」。

　　同性戀是當時的風尚，而且沿習已久，從荷馬時期以降就相沿成習，並且還被認為這是一種增進英雄主義的美德。這種風尚在當時的雅典及附近其他某些城邦都是習以為常的。當然這是一種惡習，不可取。蘇格拉底當時沒有與這種淫亂的風氣合流，而且公開表明自己的看法，認為這是十分有害的，是「毒蜘蛛對人接吻，會使人感到極痛苦，失去知覺」。正如色諾芬在《回憶蘇格拉底》一書中所說：「至於蘇格拉底本人，他對這類事情是非常有操守的，即使對最青春美貌的人，他也能泰然自若不為所動。」由此可見蘇格拉底的品德的確是很高尚的，是難能可貴的。

　　人們以清澈、明亮的眼睛審視，可以窺見無限的美，無窮的力量，這是超越人類的夢境與想像的，這些可以翻天覆地，可以振奮大夥的精神。蘇格拉底，他是那麼樣地注重精神愛，對這些不可能不瞭解。至於他本人與阿爾喀比阿得斯之間「神聖隱秘的愛」，其本質正是精神自然的交流。

　　9.外貌

　　當然不能以貌取人，但對某人的印象卻往往從外貌開始。一個人相貌堂堂，而內在美也十分優越，這當然是上乘；相反，某人外表並不美觀，即貌不驚人，而心地十分善良，精神也很高尚，這也是可取的。至於那些虛有其表的人，則為人所不取。最好是兩者的統一。秀外慧中，雖多指女性而言，然實指才貌雙備。

　　從外表上看，蘇格拉底的確很奇特，但這並非是氣宇軒昂或一表人才，而是醜陋，一望而知，若下一次再見到，則當即就能辨認出來。蘇格拉底臉面扁平，大而向上的獅子鼻，兩眼相距很大，其間空白處是鼻樑，因使兩眼分得太開，使人感到很不勻稱。但是蘇格拉底的兩眼炯炯有神，閃耀著懾人的目光。還有，蘇格拉底走路的姿勢也不甚雅觀，像一隻昂首闊步的鴨子，腆著一個肚子。雖然蘇格拉底其貌不揚，卻有相當的魅力。人們一旦與他交談，都會被他親切待人的態度所懾住，不願立即離開。

　　再有，蘇格拉底深邃崇高的內涵更是吸引許多人。假若與他作再進一步的對話，相互間進行交流，就會更加體會到他談話的深刻而且涉及面廣，頗具幽默感，能起到潛移默化的作用。一個人的外表往往是其內在的投射或反映，正所謂的「誠於中，形於外」是也。這樣，有關蘇格拉底的外在形象，人們是怎樣評述的呢？凡是觀賞過古代希臘雕刻的人，從中就可探悉到古代希臘人是極其重視內心與外表相互間的聯繫與影響的，而且，他們凡事皆從應如何協調二者間的精神出發。

　　古代希臘人有這樣的共識，即崇高的靈魂要與端莊的身體匹配，更進一步發揮為要有健全的精神，必須先具有健全的身體。蘇格拉底雖然其貌不揚，但他的思想、他的精神以及他的內在，卻並非如此。蘇格拉底並不是美男子，但他的靈魂卻十分高尚，思維也極為敏捷。古代希臘人認為，美好靈魂停留在健全的軀體上。德國哲學家尼采雖然說蘇格拉底是「醜陋的希臘人」，但他解釋的「醜陋」本義就是「反抗」的一途，而對古代希臘人來說，「反抗」則蘊藉著「否定」。若以此推衍，蘇格拉底則具有現代人的色彩了。他的外貌正象徵著「現代」、「反抗」及「否定」。他的外貌與意志，即外在與內涵，具有一種協調與和諧的美。

　　蘇格拉底仍舊活在現代人的心中，這是不能否定的。丹麥近代宗教神學家克爾愷郭爾（1813—1855年）在他撰寫的《蘇格拉底反語法的概念》一書中，就明確地指出了這一點。在希臘本土，也有一位哲學家（姓氏不詳）對蘇格拉底的外貌作過評估：「好人有時候看起來很卑微，有時候看起來卻又很高尚。我們可以從蘇格拉底的外觀中得到啟迪，那即是外表的美與醜並不足恃。蘇格拉底長相奇特，鼻子扁平大而且向上朝天，眼睛鼓出，而且溜溜滾轉不停，但卻散發出一種吸引人的氣質，使人樂意親近這個人，接納其思想，一致推崇此人為當代最高貴、最有智慧者。」

　　10.生活習慣

　　如果某人在生活上錦衣玉食，鋪張浪費，這是為人所詬病的。反之，生活儉樸，則會受到好評，並認為這是一種美德。古希臘先哲蘇格拉底就是一位生活儉樸的人，他常告誡人們，在生活上應如何節制，他本人也自律甚嚴，主動節制。他要求的東西很少，在生活上極為簡單。以食為例，蘇格拉底只要求能吃飯就行。他常說：「吃的東西簡單，就是最好的飲食方法。」在生活上，有關飲食方面，可以用「一簞食，一瓢飲」來形容蘇格拉底。肚子餓了，就隨便吃一點；渴了才喝點飲料，絕不耽溺於美食，他不是饕餮之徒。他曾經說：「……必須抗拒有誘惑性的食物，如果肚子不餓還要吃東西，不渴卻喝飲料，會使你的頭腦和靈魂墮落。」

　　蘇格拉底關於口腹之欲還有以下的戲言，但寓意很深：「……魔女一定會使用各種方法，將那些受引誘的人變成豬。我們知道，奧德修斯（荷馬史詩《奧德賽》中的英雄——引者）之所以沒有被變成豬，就是他一直恪守赫耳墨斯（希臘神話中的神使——引者）的忠告，儘量節制自身，細心地控制自己的肚子。」

　　雖然蘇格拉底是以開玩笑的方式說上面那些話語的，但其中含有不少哲理，饕餮之徒是應該從中悟出某些道理來的。蘇格拉底雖然在飲食上有所節制，但並不矯情。他平時是不飲酒的，但遇到需要飲酒的時候，卻是海量。柏拉圖在他的《會飲篇》中提到過蘇格拉底與朋友共飲的事，他一邊喝酒，一邊大談哲理，後來和蘇格拉底共飲的人一個個都喝醉倒了，只剩下他還十分清醒，從容地離開杯盤狼藉的筵席。

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