南非鬥士曼德拉(74)

七四

　　1976年6月的索韋托學生暴動，雖起因於當局關於使用阿非裡卡語的決定，但實有更複雜的因素。60年代末，因領導人被捕或流亡而陷入低谷的南非黑人民族解放運動又開始復蘇。1968年，黑人大學生脫離了由自由派控制的大學生同盟，自行建立了自己的組織「南非學生組織」。這一組織的成立既標誌著黑人運動開始走向高潮，同時也形成了後人稱之為「黑人覺醒運動」的核心。著名的新一代黑人領袖斯蒂夫·比科是南非學生組織的第一任主席，同時也是黑人覺醒運動的創始人。

　　比科出生於1946年，是在種族隔離制形成並充分發展的歲月裡長大成人的。用他自己的話說：「我的友誼、我的愛情、我的教育、我的思維、以及我生活的其他每一個方面均是在隔離發展的框架中塑造和形成的。」1966年，他考人納塔爾大學醫學系，但在1972年6月被開除。隨後，他開始投身各種社會活動，主要是參與黑人社團活動。與老一輩黑人運動領袖不同，他和他的同志們不再將平等，而是將解放作為自己的鬥爭目標。他認為，黑人解放首先應是思想和心理上的解放，並號召黑人去掉自卑，樹立自信與自尊。

　　黑人覺醒運動對於南非民族解放運動的新貢獻最主要的一點是關於黑人的概念。黑人覺醒運動認為非洲人、有色人和印度人都是黑人，都是被壓迫民族，應當團結一致反對白人統治，爭取黑人的權利。從此，黑人這個概念具有了一種新的屬性，即泛指非洲人、有色人和印度人，這對促進三者的團結起了積極的推進作用。索韋托學生暴動一方面是幾年來黑人覺醒運動思想意識影響的結果，另一方面也和南非學生組織的出色組織領導工作分不開。

　　另一個因素是南非軍隊在安哥拉內戰干預中的慘敗。1976年初，博塔政權在國內進行軍事動員，以極大的熱情和人力資源投入到對安哥拉內戰的干預之中。然而，這場干預的結果是國民黨聲譽的一落千丈。在電視機和照相機跟前，垂頭喪氣的被俘的南非白人士兵由黑人士兵押送，這樣的場景出現在好幾個非洲國家。這種白人士兵被黑人戰士擊敗的消息極大地鼓舞了南非黑人青年，而莫桑比克解放陣線在1975年戰勝葡萄牙的殖民統治的消息也說明黑人完全可能從軍事上戰勝白人統治政權。

　　第三個因素則是處於蕭條期的南非經濟。高失業率使南非工會運動開展的反抗行動難以得到黑人工人的全力支持。這又弓愧新一代黑人青年對裹足不前的老一輩的反感，而較少的就業機會更加深了黑人青年的不滿情緒。一位索韋托的青年在1976年初曾向記者抱怨：「是我們的父母讓事情發展到今天這個地步而沒有採取任何行動，他們失敗了。」記者們也注意到這兩代人的不同，認為「年輕的黑人不像他們的父輩那樣懼怕警察，這是新形勢下的一個重要特點」。暴動的學生對警察的蔑視態度也進而證明了這一點。

　　對種族隔離制的厭惡當然是更根本的原因。而對黑人學生來說，班圖教育法又首當其衝。從1955年起，黑人就開始交納教育稅，但當白人孩子可以免費拿到課本時，黑人學生卻必須交書籍費。1974年，政府答應為黑人學生提供免費課本，但卻一直未兌現。隨後，政府開始向各個黑人學校運送阿非裡卡語課本。這時，黑人學生才明白政府當局所謂「免費課本」的伎倆：原來當局想利用這一許諾來推行英語／阿非裡卡語的授課計劃。然而，這一伎倆很快就遭到學生們的強烈抵制。

　　索韋托的毛裡斯·伊薩克森學校就是一例。當學生們警告校長他們將抵制任何用阿非裡卡語講授的課程時，校長不得不下令把這些阿非裡卡語課本藏起，不要讓學生看見。該校的學生級長西可希·姆吉這樣回憶：

　　開始，當我們看到書籍運來時，我們非常激動，我們想政府終於提供它早已許諾的免費課本了。但隨後我們發現課本全是用阿非裡卡語寫成的，我們恨死了這種語言。因為它是我們壓迫者的語言。當我們聽到政府已向各校校長送了課程表，要求在1975年推行阿非裡卡語教學時，我們決定應該行動了。……

　　在黑人學校，語言是一個很不公正的問題。在小學，要求用非洲語言——科薩語、祖魯語、索托語等其他語授課，但一上中學，就又要轉英語和阿非裡卡語。這是白人將我們保持在落後和未受過教育地位的另一伎倆。我們決定不能讓他們得W。

　　在這次慘案中究竟死了多少人已無法弄清。據南非種族關係研究所的估計數字，死亡618人，受傷1500人，到1977年6月為止，被指控犯有公開使用暴力，參加騷亂、顛覆、破壞、煽動和縱火等罪行的有21534人，其中13533人被判刑，他們當中近5000人在18歲以下。這批人被送到羅本島後，監獄當局專門修了一座牢房用來關押他們，其目的當然是避免新、老一代政治犯之間的相互影響。

　　在暴動和鎮壓交替進行的日子裡，曼德拉和他的戰友無時無刻不在關心著孩子們的命運。雖然犯人之間可以互相談論索韋托事件，但由於通信和與外界交談中不能提及這些事情，所得到的信息只能通過秘密渠道，因而是零碎的、不完整的描述。曼德拉對黑人青年一代的關心在他給溫妮的一封信中表露出來。他寫了一棵番茄苗的生長過程，自己對它的愛護和它死去以後自己的傷感。溫妮認為，這是曼德拉對那些慘遭殺害的青年的感情流露，他與那些家長一起分擔痛苦。

　　但是，曼德拉的精神是鬥爭的精神。在索韋托暴動以後，曼德拉代表羅本島的政治犯起草了一個要求團結和群眾行動的緊急號召。這一號召分為7個部分，指出了種族主義政權的虛偽和民族解放鬥爭的光明前景。號召書指出。

　　種族隔離制是槍支和劊子手的統治。「阿馬」運兵車、FN步槍①和絞刑架是這一制度的真實象徵。這些一直是南非那些種族主義狂的統治者最容易的手段和最便捷的解決方法。

　　①北大西洋公約組織使用的標準武器。

　　種族隔離制的罪惡、殘暴和非人道從它一開始就存在。所有的黑人——非洲人、有色人和印度人，一直全面反對這一制度。

　　勝利的首要條件是黑人的團結。我們的人民-一非洲人、有色人、印度人和白人民主人士——必須團結成一堵統一群眾行動的、反抗的、巨大堅實的長城。

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