南丁格爾(3)_學達書庫

三

　　3. 秘密——神的召喚

　　九歲時，她在第一篇日記裡寫道：「神，必與我們同在。」

　　1837年2月7日，南丁格爾17歲時，在日記上寫道：「神召喚我來侍奉它。」

　　神，指的是南丁格爾所信奉的基督教新教①的上帝。南丁格爾為什麼會寫下這句話她沒有做出解釋。這句話，頗有神秘意味地表明，南丁格爾在長期閱讀《聖經》的過程中，保持了與上帝的交流，最起碼有了自身對宗教精神的嚮往和理解。

　　①新教，亦稱「更正教」「抗羅宗」「耶穌教」。基督教的一派，與天主教、正教並稱為基督教三大派別。因對羅馬公教（即天主教）抱抗議態度，故有「抗羅宗」之稱。其教重視信徒直接與上帝相通而無須神父作中介。因而，南丁格爾的「上帝的召喚」是符合新教信徒的特點的。

　　在19世紀的英國，對精讀《聖經》而過著禱告生活的少女來說，這並不是很稀奇的經驗。因為有些誠心誠意地遵守《聖經》的教誨，而且每天禱告的少女，也會感到上帝說的「要這樣做」的聲音。

　　在南丁格爾的神諭中，並沒有聽到上帝叫她具體做哪件事。於是，這次神的召喚，也許在她心中相當晦澀但又十分令她神往，既而又有痛苦迷惑的感受。這，成為她心中的一件秘密。

　　當時，浪漫主義的波濤，正席捲整個歐洲，滲入英國的每個家庭中。一般仕女，都紛紛仿效拜倫①和夏多布利昂②作品中人物的言行，認為依感情來行事，是非常了不起的。「纖細和柔弱」是當時流行的形象。樊妮、芭斯和南丁格爾全都陶醉在這種形象中。

　　① 拜倫（1788—1824年），出身貴族的詩人，曾就學于哈羅中學和劍橋大學，遊歷過西班牙、希臘、土耳其等國，後移居意大利並參加燒炭党抗擊奧國佔領者的活動。1823年，去希臘參加希臘志士爭取自由和獨立的武裝鬥爭，但不久病死於軍中。其最卓越的代表作為長詩《哈爾德·哈羅爾德遊記》、《審判的幻景》和《唐璜》。

　　② 夏多布利昂（1768—1848年），法國消極浪漫主義作家，出生于沒落貴族家庭。著有小說《阿達拉》、《基督教真諦》等名作。

　　南丁格爾在這樣的時代風潮中成長，深受影響。她一方面懂得隨機應變，另一方面，又十分敏感、誇張，情感矛盾。在她的一生中，只要觸及感情的問題，就變得衝動，缺乏理性。

　　譬如，她自己喜歡討論政治問題，但一旦父親要參政，她就不無微辭。1834年夏天，南丁格爾、芭斯和家庭教師，一起到英格蘭南部，懷特島的高斯。當威廉寫信告訴她們，自己已接受邀請，將參加下屆議員的競選時，芭斯和南丁格爾顯得十分生氣，甚至於歇斯底里。

　　「老天！教我們如何能夠接受這個事實！」南丁格爾回信道：「這將使我們寧靜的小世界受到干擾，天翻地覆！」

　　威廉是1832年選舉法修正案的支持者，同時宣稱，在修正案成為法律實施之前，他絕不參加政治活動。當然，他破壞了自己的諾言。這個結果，不但造成選舉的失利，也使他對政治本身失望至極，因為，他不願用不正當的賄選手段獲勝。

　　第一次接觸實際的政治，就使得威廉受挫而失望，所以他下定決心，不再踏入政界，從此，避免參與政治性的活動，轉而出席學者的聚會。

　　他挪出更多的時間教育南丁格爾，並將一天大半的光陰消磨在書房中，不停地思索一些哲學類的抽象問題。

　　威廉非常滿意這種平靜的生活，他常說自己真正的家是「安靜和影子」。但樊妮卻受不了這樣沉靜的日子，所以，把自己對人生的希望，從丈夫轉移到女兒身上。

　　南丁格爾和芭斯一天天長大，已到了出現在社交場合的年齡。由於他們在倫敦沒有房子，而所有家庭的宴會，必須在恩普利準備。但是恩普利的房子已經老舊，臥室又不敷使用，所以決定將恩普利全部翻修。

　　樊妮提議，趁著老房子整修的期間，全家到國外旅行。她希望前往法國和意大利，因為在那兒有許多熟識的朋友。

　　威廉開始著手設計旅行用的馬車，並決定在1837年9月出發。

　　就在全家籌備出國旅行的過程中，南丁格爾第一次聽到上帝的召喚。

　　她除了在日記上寫下這次召喚外，並沒有向其他人提起。這是一件隱藏於心的秘密。

　　此後，她還陸續聽到這個來自神的聲音，那是在著手籌備貧民婦女醫院之前，和克裡米亞戰爭前夕，以及1861年，對她影響至深的朋友和保護人錫德尼·赫伯特去世不久之後。

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