尼采(34)_學達書庫

三四

　　另外，丹麥著名的批評家喬治·勃蘭兌斯在收到尼采贈送的《道德的譜系》之後，給尼采來信說：「一年以前，我從您的書商那裡收到了您的著作《善與惡的起越》，前些天，您的新作又以同樣的方式到達我的手邊。在這裡，我無論如何應該立即表達一下我的真誠的謝意，感謝您為我寄來了新作。我覺得，能夠認識您，並且是以這樣的方式認識您，即您希望我成為您的一個讀者，這對我是一種榮譽一種新的、創造性的精神從您的書中向我吹拂。雖然我現在還不能完全理解您書中的一切，還不能時刻把握住您的意圖，但是，我發現了許多與我的觀點和同情極一致的思想。」

　　這是尼采和勃蘭兌斯的第一次通信，也是第一次正式交往，從此以後，他們互相往來，互相激勵，成為了一對雖相隔萬里，卻心心相通的好朋友。收到勃蘭兌斯的第一封信後，尼采十分興奮，他在回信中寫道：「我親愛的先生，只為少數讀者帶來榮譽，除他們以外，根本不要讀者——這的確是我期待的。然而，關於這個願望的後一部分，我不得不說，實現它的希望已經變得越來越小了。現在，我越來越為一小批人而高興了，我由衷高興地看到，您——一個如此優秀的歐洲人，文化的傳教士也將成為他們一小批人當中的一員，我感謝您的真誠的情誼。您的『貴族激進主義』一詞用得太好了，請允許我說，在我看到的有關我本人的各種術語中，它可以算是最聰明的一個。」

　　寫完《道德的譜系》一書後，尼采又開始計劃寫一本《一切價值的重估》，他想以這本書對以前未表達的思想再作一點補充。尼采給勃蘭兌斯寫信，解釋了自己要對過去一切價值進行重新估價的意圖，他說：「只有煉金術士才真正豐富了人類的財富，其餘的人則都在進行買賣和交換。現在，我的工作十分奇特：我曾問過自己，人類最痛恨、最害怕和最討厭的是什麼？可是正是從這些東西裡面，我已經煉出了我自己的『黃金』。」

　　這個時期，尼采認為自己的哲學體系已完全建立起來了，他自信自己的思想必將在哲學史上佔有一席之位，在給朋友萊茵哈特夫婦的信中，他對自己作了如下評價：「我有一句話只能在咱們三個人中說，那就是人們將會理解我是這個時代最主要的哲學家，甚至可能還不至於此，我也許就是負著重大使命的一座溝通兩千年歷史的橋樑。」也正是在這個時候，尼采覺得一種比以前更為嚴重的孤獨正向他席捲而來，使他的心靈充滿了哀愁，唯一帶給他安慰的是音樂。他給朋友寫信時充滿了對音樂的感激，他動情地說：「音樂帶給我前所未有的經驗，它將我從自身中釋放出來，使我從迷茫中覺醒音樂給了我無窮的力量，在有音樂的夜晚，接踵而來的就是充滿堅實洞察力和創造性思想的清晨沒有音樂的日子是迷惘而沉悶的，像被放逐一樣，如果在這世上沒有音樂，那將是多麼枯躁乏味。」幼年時就培養起來的音樂愛好幫助了處在困難時期的尼采，讓他在陰鬱的生活中找到了精神安慰和寄託，增添了他生活下去的力量和勇氣。

　　1888年5月，尼采開始對青年時代的朋友瓦格納進行反思，為此他撰寫了一篇《瓦格納事件》。

　　該文中，尼采把瓦格納描寫為現代主義與頹廢的主要代表，他說：「如果一個人對這部論文作公平的評論，就當從音樂的命運中去感受巨大創傷的痛苦。我所感受到的音樂命運的痛苦是什麼呢？那就是音樂已失去了它的改造世界及肯定的性格，而淪為頹廢的音樂，不再是戴奧尼索士的笛聲了。如果一個人認識到音樂產生的原因就是他自己存在的原因，就是他自己苦痛感受的流露，那麼他就會覺得我這部論文是非常平和的。誰能懷疑我這老炮兵向瓦格納發射我的重炮呢？」

　　寫完《瓦格納事件》後，尼采的身體開始全面惡化，他不僅經常頭痛，而且嘔吐不止。1888年的夏天，尼采感到自己的身體已因寫作而被完全拖垮了。

　　他在給母親信中寫道：「我憑著藝術的力量和極度的謹慎才使自己多少站住了腳，但是當我過早地感到自己已經體力不支的時候，才發現我失去的光陰太多了。長期以來我的身體惡劣得難以形容和描述。」為了使自己的病情好轉一些，尼采又來到了熟悉的老地方西爾斯·瑪麗亞。在這裡，尼采忍著病痛，頑強地創作了一本書《偶像的黃昏》，他把自己的全部精力投入到該書中，不到3個月時間，這本書就順利完成了。

　　後來尼采在自傳中曾對這本書作了這樣的介紹：這本不到150頁的著作，像一個發出笑聲的惡魔，令人愉快而又可怕的語氣，可以說是一本非常特殊的書——這本書是在短短數日間寫成的，以致我不願說出所費的時間：沒有一本書的內容比這書更豐富，更富於獨立性，更富於破壞性的——更為懷有敵意的，如果有人想要約略知道，在我之前，一切事物是如何地本末倒置的話，那麼，他可以從閱讀這本書來開始。

　　本書內封面上所說的『偶像』，就是向來被稱為真理的一切東西。偶像的黃昏，用一般的英語來說，就是指舊的真理正在接近尾聲了。」

　　《偶像的黃昏》實際上是模仿了瓦格納的音樂劇《神的黃昏》之名。所謂偶像，是指過去被稱為真理的東西，現在尼采卻想用拳頭將其粉碎。尼采在給勃蘭兌斯的信上說：「這部作品是我的哲學縮小版，激進得幾乎接近犯罪。」

　　《偶像的黃昏》與前幾本著作一樣，也是採用了格言形式，不過這本書的格言用得精粹生動，可以說是尼采格言文體的最高峰。

　　1888年9月，尼采又開始計劃撰寫《反基督》一書，他想此書作為他長篇大著《一切價值轉換》的第一卷。在《反基督》一書中，尼采再也沒有採用他已用得很熟練的箴言體形式和詩歌的形式，而是以一種議論文的格式來進行創作了，雖然文風與以前不同，但是在這本書中，尼采反基督的觀念一點也沒有變，相反，倒是變得更加尖銳了。在該書中，尼采批評說：「基督教被稱為憐憫的宗教，憐憫和那些提高我們活力而使人奮發的情緒相反，它具有一種壓抑的效果。

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