尼采(5)_學達書庫

五

　　§第三章　發現了叔本華

　　他教導過的，已成為過去了，他體驗到的，將永世長存：看看他吧——他一向不聽命於任何人！

　　上面這首詩是尼采為叔本華而寫的，在尼采的哲學思想裡，叔本華是對他影響最大的人物。

　　1865年晚秋的某一天，對尼采來說是個不平凡的日子，當他在萊比錫街頭漫步的時候，他發現了一家舊書店，這書店是尼采的房東開的，他走了進去，在裡面他看到了一本書《作為意志與表像的世界》，書出版於1819年，作者是叔本華。他隨手把這本書抽出來，打開一看，禁不住被深深地吸引住了。書中充滿了憂鬱、苦悶、絕望的氣氛，尼采喜歡這悲涼的格調，在內心深處他好像與作者交流了很久，甚至連作者的文風和文體，尼采都十分喜愛，他將這本書抱在胸口趕回家中。後來他曾對這件事回憶道：「回到家後，我便靠在沙發上讀起了剛剛得到的那本珍貴的書，我開始讓那本有力但沉悶的天才之作佔據我的心。書裡的每一行都發出了超脫、否定與超然的呼聲。我看到了一面極為深刻地反映了整個世界、生活和我內心的鏡子。」

　　在那以後的兩個星期中，尼采一直深陷于對叔本華哲學的思考中，他每天直到深夜兩點鐘才上床休息，第二天早晨六點就起床，每天只睡四個小時，叔本華的著作完全把他給迷住了，他廢寢忘食地咀嚼著書中的每一句話，好像是那位先哲專門為他而寫的。

　　叔本華是德國著名的哲學家，生於1788年。

　　死於1860年，當尼采讀到他的書時，這位哲學家已死去了近六年。《作為意志與表像的世界》一書是叔本華的代表作，就是靠這本書，叔本華成了唯意志論哲學家的開山鼻祖。在叔本華的這部著作裡，他通過對社會、對人們的長期觀察，對前人的哲學思想進行總結和研究，提出了兩個著名的命題，一個是「世界是我的表像」，一個是「世界是我的意志」，他從一個極端的觀念主義者出發，以為世界只是主體的觀念，認為世界這個觀念本身也是我們的思想所賦予的，甚至整個宇宙間的一切現象都是意志的發現，萬物的運動就是意志的表像，或者說是意志的客體化。

　　依叔本華看來，人便是求生意志的工具，意志是不能遏止的盲目衝動，就是欲求。這種欲求是無限的，永遠難以滿足，今天滿足了，明天又有新的追求，又開始不滿足了，如此不斷循環，所以人就永遠處於痛苦之中，而不能自拔。所謂擁有，只是一種表面的暫時的滿足而已，而所謂幸福，只是遺忘一時的痛苦罷了，人多活一天就會向死亡靠近一點，一直到生命的結束。叔本華認為只有兩條途徑可以使人擺脫痛苦，一是藝術，人在進行藝術欣賞或藝術創作時，人就擺脫了意志的桎梏，擺脫了痛苦，但這是暫時的，當從藝術中清醒過來，痛苦就又接踵而至了。擺脫痛苦的另一種方法就是禁欲，就是自願地放棄性欲，甘於痛苦和死亡的寂滅，使人生擺脫意志的束縛，否定了生命意志，人也就可以徹底永遠地擺脫痛苦，而達到不可動搖的安寧，在寂滅中找到極樂。叔本華的最後結論是：「沒有意志，因此就沒有表像，沒有世界。於是留在我們之前的，怎麼說只是一個虛無。」

　　叔本華有遺傳的神經質，如對黑夜的恐怖、無緣無故的沮喪、暴躁的脾氣，他對人生的悲觀態度與他自己的氣質有很大的關係，由於這種氣質，使他無法保持一個愉快的人生觀。而且他所處的時代，正是死亡的浪潮洶湧的時候，整個歐洲都被拿破崙的鐵蹄踐踏過，只留下一片荒涼和廢墟。所以叔本華懷疑，是否有一個仁慈的上帝，甚至生命本身究竟有沒有意義？

　　叔本華的這些思想在尼采的內心引起巨大的共鳴是不足為怪的，尼采少年時代就憂思多慮，父親和弟弟的接連去世，四處搬家飄泊，使他對人生懷有了一種無可奈何的感覺，而且他的個性喜歡對哲學問題和人生進行積極的思考，在他對人生的意義還沒有完全思考成熟的時候，叔本華的一整套悲觀哲學體系，不僅使他驚歎不已，而且讓他崇拜有餘。尼采本來對基督教義和上帝產生過懷疑，所以他從叔本華那裡得到了一個強大的支持，這種支持使他的精神世界獲得了充實感，他再也不必為自己對人生表示不滿的思想而自責了，相反，他能積極從容地看待人生的痛苦了。

　　在讀完叔本華的《作為意志與表像的世界》之後，尼采在給母親和妹妹的信中這樣寫道：「我知道生活中含有苦難，我們越是想享受生活的一切，也就越會成為生活的奴隸。所以我們都拋棄生活中的享樂並實行節制，對自己縮衣節食，對他人則寬容仁愛，正是因為我們憐憫那些在受若受難的人們啊！」

　　應該說，叔本華對尼采的哲學思想甚至整個人生都起了重大的影響，叔本華是青年尼采的偉大導師。

學達書庫(xuoda.com)