馬爾薩斯(23)_學達書庫

二三

　　§「私有制是最良好的制度」

　　馬爾薩斯認為，財產私有社會制度是由人口自然規律的支配而產生的，是永恆的，不可被消滅的。它是人口增長同生活資料增長之間保持平衡的有效的和最良好的制度。財產私有制是限制人口增長的最有效的辦法，它可以使社會避免貧困和罪惡等各種弊病。

　　他說：所以在各文明國家裡，現在所行的相關不很大的財產支配制度，似乎很可以確定為人微言輕最好的（雖然不是充勝任的）良藥，來救治這個社會所患的各種弊端。按照馬爾薩斯的廉潔，兩性間的情欲必然存在，不能消滅，只有財產私有制和婚姻制度使每個人都擔負起供養子女的責任，可以使無力撫養子女的人們自製不生出子女來，不致妄行縱欲、生育過多的子女。否則，恥辱和困難必將落到輕率地使自己和他的無辜子女陷入貧困的人身上。他還認為公有制和平等的制度，不能產生使人努力的種種刺激力量，而這種刺激力量乃是克服人類好逸惡勞的天性的唯一手段。

　　而平等的社會、財產公有缺點本身只是一種幻想。如果財產公有制，人們一旦消除了貧困和饑餓的顧慮，人口增殖就會迅速超過生活資料的增長。馬爾薩斯說：毫無疑義，維持一個大家庭的困難的考慮而來的對早婚的自然限制，確實是廣泛地在每個文明國家的一切社會階級中起著作用，並在還可以希望由於下層階級人民在知識和遠慮方面不斷改進以後，這種限制還能發生更大的效力。但是這種自然限制辦法的運行，完全有賴於私有和遺產法律的存在；而在平等制度和財產公有制情況下，這種自然限制的辦法只好用某些人為的規章制度來代替了，可是這種人為的規章制度非但是類型大異而且性質也不自然得多。「每一種平等制度一定很快就會在那種不可避免和必須的貧困和苦難中消亡，除非這樣的人口增長受到抑制，不過這種抑制手段比由私有財產法律以及上蒼和自然所加在每個人身上的撫養自己子女的道德責任所造成的手段還要殘酷數倍」。

　　可見，馬爾薩斯反對社會改革，咒駡和攻擊平等社會和財產公有制度到了什麼程度。他一貫地毫不掩飾地為私有制度唱頌歌，不僅認為私有制是限制人口增長的最有效的制度，而且是發展人類智力和智慧，培養和提高人類德性的最良好的制度。他說：「不平等的社會狀態化善良行為提供自然的報酬，並廣泛地普遍地使每個人都希望在社會裡往上升，而害怕淪落。這種社會形態無疑是發揮人的能力和智慧，並且是有利於人類品德的全面改進的。」可見馬爾薩斯的《人口原理》是要證明資本主義私有制是對人口自然規律最有效的最美好的永恆的社會制度。

　　馬爾薩斯一方面為資本主義私有制辯護，一方面又對工人階級和勞動人民進行攻擊。他認為無產階級的失業、貧困和苦難，不是資本主義社會制度造成的，而是人口自然規律、人類的本性所造成的結果，是命中註定而不可改變的。他反對葛德文所提出的私有制是人類社會失業、貧困和罪惡產生的根源的觀點。他說：「葛德文先生在他的全部著作裡所犯的重大錯誤是將人類社會裡所難免的一切罪惡和貧困，幾乎都歸咎於社會制度。他認為一切的政治法規和由來已久的財產所有制度是萬惡之源，亦即使人類墮落的一切罪惡的溫床。如果事實真是這樣的話，那末從這個世界裡肅清一切禍害，看來不是一件絕對沒有希望的事；因為理性似乎就是完成這樣一個偉大任務的適當而勝任的工具。但是，事實往往卻是如此：雖然社會制度好像是，並且實在也是，危害社會的極其明顯而使人不能不相信的原因，但是這種原因，如果和自然規律及人類情欲所造成的禍害的更為根深蒂固的原因比較起來，實在是微乎其微，並且僅僅是表面上的原因。」

　　馬爾薩斯認為，任何幻想平等，任何大規模的農業條例，都不能免除人口規律的壓力。「要社會上全體人的生活，都安逸、幸福，而比較閒暇，不必懸念自身及家屬的生活資料如何供給，那是無論如何亦不可能」。

　　所以馬爾薩斯把葛德文等人描繪的平等社會看成是「黃梁一夢」，「想像中的一幅幻景」，永遠不會到來的。在馬爾薩斯看來，廢除了財產私有制度，實行婚姻自由改善和提高人們的生活水平，消除了貧窮與罪惡，勢必刺激人口迅速增長。而生活資料的增長總是有限度的，低於人口增長速度的，所以即使建立起了這種美好的平等的社會制度也必然很快趨於土崩瓦解。

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