李約瑟(26)_學達書庫

二六

　　法家主張以封建官僚國家來代替封建體制，倡導集權主義，專制殘酷近於法西斯。當秦朝推行法家思想以治國，僅僅兩代便被漢朝所代替後，法家宣告失敗。

　　墨家是崇尚俠義的軍事和平主義者。其學說的中心是兼愛和非攻。他們宣揚和平，但以軍事武裝自己，隨時準備扶弱鋤強。而他們的築城及防禦技術實踐，客觀上推動了科學技術的發展。

　　在「中國科學的基本觀念」一章中，李約瑟提出並論述了中國傳統的「陰陽」、「五行」學說，以及《易經》的哲學思想。陰代表黑暗、軟弱、女性、夜晚等等，陽代表光明、強壯、男性、白天等等。陰和陽是「實在的」既獨立而又相克相成的兩個方面。

　　由它們之間的完美與和諧滋長出自然界的微妙理論。

　　「五行」說也是論及一種相生相剋的過程。「陰陽」、「五行」說2000年來對中國政治、社會、科技等方面產生了深遠的影響，對中國科學思想的發展有一定的積極作用。這章中，李約瑟還對《易經》中的基本概念及哲學思想作了解釋，指出《易經》對中國化學和數學等學科產生了重大的影響。

　　這卷中，李約瑟指出了中國古代傳統中的偽科學。

　　他指出龜蔔、蓍筮、《易經》爻卦的應用以及占星、擇日、算命、堪輿、相術、占夢及拆字等項占卜都為偽科學。李約瑟認為漢代的王充是中國「懷疑論」學說的代表人物。

　　在「佛教思想」一章中，李約瑟指出佛教主要是關於日月運行的哲學。佛家的「成」、「住」、「壞」、「定」，是一種關於宇宙循環「輪回說」。災難過後，海洋與陸地顛倒過來，世界處於混沌狀態，然後再度分化為正常的世界。關於動物「化身」與「轉世」的學說更出於佛家思想。李約瑟在肯定佛教思想對中國科學所作貢獻的同時，指出佛家思想因其對現實人生的逃避，而極大阻礙了科學的發展。

　　這卷書中，李約瑟對宋代理學家朱熹思想的研究，在整個思想界產生了極大反響。

　　在闡述他的思想之前，先對當時的哲學背景作一番介紹。

　　二三十年代科技界流行兩種哲學思想：其中一派持傳統的「機械論」，他們認為宇宙中一切現象都可以用原子和機械學來解釋。另一派是流行的懷特海的「有機體哲學」。懷特海是從事形而上學的美國哲學家、數學家。20世紀初科學界一度出現停滯，用傳統的機械論和還原法使科學研究陷入困境。這時，懷特海提出一種「過程哲學」。他認為，世界是由機體組成，機體是活動的，活動是一個創造的過程。要把握這一切，就必須從整體上來研究機體的結構、個性和相互關係。哲學也應以機體為對象，研究其生成、變化和發展的機制。

　　在劍橋同樣有兩種流派。一派持機械論，其代表是由盧瑟福領導的卡文迪許實驗室；另一派是由霍普金斯領導的生物化學室，他們主張新活力論。與懷特海一樣，認為生物不能單靠機械學解釋，有一種活力使生物能夠決定或控制自己的行動。

　　李約瑟自己是劍橋大學霍普金斯的追隨者，他在SCC第2卷中分析指出有機論自然觀的歷史淵源是中國的理學，同時也發展了他的有機論哲學。

　　首先他分析了宋代理學家朱熹的思想體系，朱熹以理（組織）和氣（物質——能）的概念，來解釋自然論的宇宙觀。他繼承了《周易》中的有機論哲學思想，又能把儒、道、釋思想融會貫通，建立了自然有機體的「普通模型」。而理學的最高深的觀念便是由無極而太極，無極本是太極。它裡面蘊含的哲學思想是：

　　整個宇宙是一種有機的統一體，而事實上也是單個的有機體。

　　在SCC第2卷中，李約瑟還對這種「有機論自然觀」作了如下闡釋。

　　1、它類似于現代科學所引發的整合的層面學說。

　　根本不是二元的，而是整體的。也就是說中國的哲學家已避免了「甲或非甲」的概念。比如中國的陰陽，宇宙間這兩種力量可以用波動模型來表示，陽達到頂點時，陰處於低谷，但這兩種力量也僅僅在一瞬間佔有優勢。之後，二者立即進行緩慢的轉化、交替。陰中有陽，陽中有陰。

　　2、他分析了這種理論與辯證唯物論的相似之處，亦與當代懷特海哲學相通。

　　3、他認為現代歐洲科學思想的發展，得力於中國的「有機自然論」。歐洲學者一旦推翻機械唯物論，建立有機論，科學界就出現一個飛躍，進入了達爾文、菲理沙爾、巴斯德、斯柏曼、普朗克和愛因斯坦的時代。而西方有機論哲學的建立，李約瑟由懷特海追溯到恩格斯、黑格爾，由恩格斯、黑格爾追溯到萊布尼茲，從萊布尼茲則追溯到了中國的朱熹。即現代歐洲自然科學的哲學基礎，歸根結底，是受到中國傳統哲學的影響。

　　4、歐洲人的精神分裂，是由於許多世紀以來，思想觀念搖擺於神學的唯心論和機械唯物論之間不能達到平衡。而中國文化正由於其有機的統一性，所以沒有出現這種情況。

　　李約瑟認為朱熹完成了儒、道、釋思想的融會貫通，堪稱中國思想史上最偉大的人物。在世界範圍內，與西方的亞裡土多德、斯賓諾沙、萊布尼茲爭輝。

　　SCC第2卷出版之後，國際上出現了研究中國傳統文化的熱潮，一個新的科學革命即將到來。

　　後來，李約瑟又發表演說強調：中國文化、中國傳統、中國社會的精神氣質等諸多方面，將對日後指引人類世界做出十分重要的貢獻。人類也只能按照東方——中國見解行事，才能對付科學與技術的潘多拉盒子。

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