李約瑟(19)_學達書庫

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　　我們不用說李約瑟雪中送炭給中國人民巨大的支持，不用說李約瑟在調查中所作的巨大努力及其謹嚴的成就，僅僅是他能夠頂風破浪參加調查，就表現出一位科學家的正義感和良知。

　　通過這次調查，更加深了李約瑟的這樣一種信念，那就是，科學、宗教、歷史、哲學和藝術創造是人類認識宇宙的五種經驗形式，如果誰對這個或那個方面缺乏見識，他就他一貫對有些著名科學家表示沒有時間去考慮社會和政治問題，認為要求他們以科學家的身份去向同胞們發言是毫無道理的做法，十分反感。

　　戰爭中細菌武器的使用，廣島、長崎蘑菇雲的升起，充分證明科學並不獨立，它總是和社會政治生活密不可分。李約瑟認為，科學家具有科學的世界觀，因此他們對公眾負有一種特殊的責任，是其他任何公民所擔負不了的。因此，希望他們在研究當代世界其他方面的問題的同時，也研究由於亞洲民族復興所引起的一系列問題。如果他們認識到，為了要實現世界和平，必須將現代科學技術普及於全人類，希望他們直言不諱，並向他的同胞們說明這個問題將產生什麼樣的後果。

　　在調查細菌戰回國之後，李約瑟及其他正直的科學家們均受到不同程度的攻擊，他們被斥為「不忠於使用細菌武器的集團」。英國坎特伯雷教長約翰遜博士在中國看了「美國政府細菌戰罪行展覽會」之後，因回國揭露美國的細菌戰罪行，被政府報紙誹謗和污蔑，他被提議解除教長終身職務，甚至幾乎因「叛國罪」遭審訊。李約瑟也不例外，在劍橋倍受冷遇，他甚至被列入了美國國務院的黑名單。此後許多年，他去美國講學也困難重重，但李約瑟從未後悔過！即使成為「少數派」，他也堅持自己的主張：

　　科學、宗教、歷史、哲學和藝術創造是人類認識宇宙的五種經驗形式，如果誰對這個或那個方面缺乏見識，他就不能算作一個完美的人。同樣，如果人類社會的發展不能將這五者結合起來，那也是不完美的；尤其是科學的發展如果脫離社會倫理的制約，便會對人類帶來災難，科學必須與宗教、哲學、歷史與美學經驗共存！

　　§十二、SCC治學方法

　　SCC即「Science and Civilization in China」，是《中國科技史》的簡稱。SCC是李約瑟傾後半生全部心血計劃出版的7卷34冊、介紹中國古代科學技術與文明發展史的巨著。

　　在開始步入SCC之前，我們先來看看李約瑟博士如何挖掘中國古文明的寶藏，為什麼在他之前沒有類似的著作產生？我們學習的目的，並不僅僅在於知道1+1=2，力是物體改變運動狀態的原因，以至於水分子由氫原子和氧原子組成，重要的是明白科學的思維方法，即如何對人們司空見慣的現象提出問題，提出問題後又用什麼方法來解決？這才最重要的。那麼，李約瑟打開中國科技史這扇大門的金鑰匙何在？他又具有哪些科學家們必備的成功的素質呢？

　　我想李約瑟成功的原因之一在於他的好奇心，他對所研究課題表現出來的濃厚的興趣，並且由興趣轉為鍥而不捨的毅力，處處留心、不恥下問的性格。

　　抗戰援華的4年，李約瑟幾乎走遍整個中國，在執行其科技援助中國的同時，拜訪、請教了許許多多專家學者，只他在SCC序言中提到予以感謝的就有：

　　中國史學家雷海宗和聞一多，牛津大學漢學家修中誠博士，物理學家錢臨照博士，數學家華羅庚教授，藥物學專家經利彬，考古學家和歷史學家郭沫若博士，財政專家冀朝鼎，史學家侯外廬，醫學家陳邦賢和朱恒璧，生物學家張孟聞，化學家張資拱，道教弟子郭本道、黃方剛，老關台觀主曾永壽，哲學家王星拱、馮友蘭，病理學家、解剖學家侯寶璋，經濟學家王亞南，社會學家吳大琨等等。在1952年李約瑟調查美國細菌戰在京逗留期間，他結識請教的有竺可楨博士、工程學家劉仙洲教授、建築學家梁思成、火藥和軍事技術史專家馮家升和王振鋒等等，共三四十人，而具體與他交往，討論的專家學者已不計其數。

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