利瑪竇(27)_學達書庫

二七

　　利瑪竇對中國古代文化有直接的知識，是第一個直接掌握漢語並對中國典籍進行鑽研的西方學者。他曾把孔夫子和四書五經介紹給歐洲人。在他的劄記中，他對孔子評介說：「中國哲學家中最有名的叫孔子。

　　這位博學的偉大人物誕生于公元前551年，享年70餘歲。他既以著作和授徒，又以自己的身教來激勵他的人民追求道德。」他認為四書五經是為著國家未來的美好和發展而集道德教誡之大成。他對中國的科學技術也表示稱讚說：「中國人不僅在道德哲學上而且也在天文學和很多數學分支方面取得很大進步。」

　　「在他們中間大部分機械工藝都很發達。」他對中醫也很感興趣，說：「他們的按脈方法和我們的一樣，治病也相當成功。」

　　利瑪竇在中國生活了將近30年，並且結交了許多知名的士大夫朋友。他是這樣評價中國人的：「根據我們自己的經驗，大家知道中國人是最勤快的人民。

　　「又說：「中國的莊稼一年兩收，有時一年三收；這不僅因為土地肥沃，氣候溫和，而且在很大程度上更是由於人民勤勞的緣故。」他描寫中國人的禮貌時說：「中國這個古老的帝國以普遍講究溫文有禮而知名於世，這是他們最為重視的五大美德之一。」「對於他們來說，辦事要體諒、尊重和恭敬別人，這構成溫文有禮的基礎。」中國人的孝敬長輩和尊敬師友，利瑪竇在介紹時，認為這些優點超過了歐洲人及其他民族。

　　利瑪竇根據他和中國人的接觸以及他在中國多年的體驗，駁斥了有些作者認為中國會侵略別國的說法。

　　他說：「我仔細研究了中國人長達4000多年的歷史，我不得不承認我從未見過有這類征服的記載，也沒有聽說過他們擴張國界。」這個結論出自當時一個來自西方國度的人士之口，一定程度上也反映了歷史上中西雙方民族性格和精神面貌的不同。

　　同時，利瑪竇對當時他所接觸的中國社會的弊端，也用一定的篇幅加以揭露和指責，並且提出了他自己的看法。中國長期以來就是一個君主專制的封建國家，這些封建帝王為擁有絕對權威而妄自尊大，以一種愚昧的優越感把自己認為是天朝上邦，把其他國家和民族一概貶為蠻夷。中國人民在思想上長期受到這種狂妄和愚昧的毒害，也把自己的國家看成是世界上唯一的中心和重心。利瑪竇在繪製世界地圖時已經擔心，如果中國不是作為中心而出現在地圖上，並僅僅佔有一塊不算大的地方，那麼會遭到中國人的反對，甚至於攻擊。

　　他評論這一點說：「因為不知道地球的大小而夜郎自大，所以中國人認為所有各國中只有中國值得稱羨。就國家的偉大、政治制度和學術的名氣而論，他們不僅把別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得誇耀的；這種無知使他們很驕傲，但一旦真相大白，他們就越自卑。」這一評論對於中國式的封建意識，可謂入木三分。也正因為如此，利瑪竇所攜來的小小三棱鏡、時鐘和地圖竟成為藉以敲破中國森嚴的思想堡壘的法寶。

　　在整個劄記裡，利瑪竇屢次描寫了當時中國對外那種愚昧可笑的猜疑和隔閡的心理狀態。

　　他寫道：「人們簡直難以置信，他們對於派來向皇上致敬或納貢或辦理別項事務的鄰國使節或使臣懷著多麼大的疑懼。」這種情況因為倭寇的騷擾和葡萄牙人在東南沿海的活動而變得更加嚴重。利瑪竇和他的夥伴在中國傳教過程中也曾備受敵視，並多次遭到暴力的攻擊，這在劄記中都有詳盡的記述。

　　利瑪竇對明末官僚體制的臃腫無能和吏治敗壞，也有詳細的描寫。他說：「大臣們作威作福到達這種地步，以致簡直沒有一個人可以說自己的財產是安全的，人人都整天提心吊膽，唯恐受到誣告而剝奪自己所有的一切。」「有時候，被告送給大臣一筆鉅款，就可以違反法律和正義而得活命。」這幾句話幾乎是在用素描的手法勾畫出一幅明末腐朽的封建政權在權和利的爭奪上，其本性是怎樣的貪婪、兇殘而又無恥。

　　而利瑪竇和其他傳教士正是通過向皇帝、宦官和大吏們贈送禮品才逐漸取得立足之地的。利瑪竇對明末中國封建官吏的描述，也頗有其客觀性的一面。

　　上面介紹了利瑪竇的劄記，下面我們從兩個方面來評價利瑪竇生平活動的成就及其歷史意義：（一）他在多大程度上促進了中西文化的交流，而尤其是他在多大程度上——像是為某些研究者所豔稱的那樣——引進了西方的近代科學；（二）他的傳教事業（這是他的主要目的）在多大程度上——像是某些教會史家所讚美的那樣——獲得了成功。

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