利瑪竇(6)_學達書庫

六

　　在學習過程中，他或用中國古代算經上的術語，或用自己新創的算術術語，將學到的數學知識譯成通順流暢的漢語，交朋友傳閱。一年後，他譯完《幾何原本》第一冊，雖沒有刊刻，然而他仍是中國第一個接受並翻譯西方筆算方法和歐幾裡得幾何的人。當然，利瑪竇在向瞿太素傳教西方科學知識的同時，也灌輸天主教教義。

　　從1589年開始，一小群官員效法瞿太素，常與利瑪竇交往，不僅韶州全體官員無一例外去拜會神父，去往居留地的還有兵備道、新任知府、知縣、南雄知府和同知王應麟（後來成為利瑪竇的有力靠山）。

　　英德縣令也強烈要求利瑪竇到他家裡去。1590年1月1日，他攜一位修士和瞿太素乘船前往英德。英德縣令為他安排了極其隆重的接待，幾乎全城要人都來拜會。三四日之後，南雄同知又用官舟把他送回韶州。

　　韶州因為地處偏僻，顯要的客人比在肇慶時少，但因瞿太素千方百計邀請名流，傳教比在肇慶要順利得多，利瑪竇積極準備去他省建立居留地。不料艾美達修士再一次病倒了，而且若干鄰里趁天黑扔石頭圍攻他們的房屋，攆之則逃，然後又大量湧來。圍攻之事經瞿太素前往官府說項和利瑪竇堅持大事化了而順利解決。鑒於艾美達修士難以堅持工作，經請求官府也同意裴德立修士來韶州。

　　1590年7月初范禮安前往日本後，孟三德被任命為澳門神長和駐華傳教團首座。他利用裴德立修士的護照來韶州視察了幾天。利瑪竇也開始研究中國的儒、釋、道三教。1590年末，瞿太素離開了韶州，不過並沒有走得太遠。1591年10月，艾美達修士再次瘧疾發作，7天之後終於棄世而去。利瑪竇顯得極度的悲痛，並按中國風俗為艾美達修士舉行了葬禮。孟三德神父立即派來裴德立修士來韶州協助利瑪竇。

　　1592年春節，寓居南雄的瞿太素又來到韶州邀請利瑪竇去南雄拜訪許多朋友。利瑪竇欣然前往，在南雄有10個人接受了洗禮。傳道成功令人欣慰，可惜好景不長，裴德立修士因初來乍到，還沒有能力單獨照料居留地事宜，所以緊急請求利瑪竇回韶州去。

　　回到韶州以後，利瑪竇仍然致力於傳教。但因瞿太素這位保護人1592年離開了廣東，前來騷擾居留地的人日益增多。1592年6月底，利瑪竇受到了嚴重襲擊。20多個手持火把、梭鏢、斧頭、繩索的人翻牆進入居留地，見人就打，見人就砍。利瑪竇從臥室跳牆而逃，由於窗子距地面有點高，所以把腳崴了，只能吃力地爬到牆根呼救。居留地的一教徒爬上屋頂用瓦片砸襲擊者，襲擊者才逃跑。被斧頭砍傷的裴德立修士二個多月之後才勉強復原，利瑪竇到9月1日才能艱難行走。韶州官府對襲擊案無止無休的審訊也耗費了利瑪竇的很多時間和精力。

　　1592年11月12日或13日，范禮安神父從日本乘船抵達澳門。利瑪竇立即前往，兩人相見終成訣別。這次會見作出了兩項重大決定。范禮安認為在華直接傳播天主教遲遲不得進展是因為對中國瞭解太少，他要求利瑪竇繼續研習中文。利瑪竇認為他被擋在中國社會之外的另一個重要原因是他與和尚之間的那種純粹是表面上的親緣關係。因為傳教士們也要剃須剃髮，過獨身生活，有廟宇，在規定的時間念經。

　　所以利瑪竇建議蓄須留發，以免人們把他們看成僧人。

　　但范禮安未敢當即就作出這一決定。直到1594年7月才正式通知利瑪竇表示同意。

　　1593年1月17日，利瑪竇離開澳門返回韶州。不久，南京禮部尚書王忠銘（海南島人氏）趁卸任暫歸故里之機，和利瑪竇交談了一天一夜。王忠銘通過交談就準備返任時帶利瑪竇前往，改革中國曆法，藉以獲得北京的禮部尚書職位。

　　1593年秋，瘧疾再次流行，居留地人員半數病倒。10月5日裴德立修士氣絕。但利瑪竇安然無恙。裴德立修士去世之後，范禮安又指派來自意大利熱那亞的郭居靜神父來協助利瑪竇工作。1594年7月7日郭居靜抵達韶州，隨即在利瑪竇的指導下，致力於研習中文。利瑪竇自己也遵照范禮安的命令繼續進修。中斷七八年之後，利瑪竇又勇敢地研習中國典籍。他在一位飽學秀才的指導下，一天兩次奮力閱讀他不能全懂的書籍，甚至還做作文。

　　為了便於其他傳教士學習中文，利瑪竇用拉丁文翻譯了「四書」，還加上許多注釋。他每天給他的同伴授課三四小時。利瑪竇研習中文進步神速也與他借助於一種異乎常人的「局部記憶功能」有關。這種功能基本上是屬視覺的：把一個詞或一個方塊字貼在某個物件上，在想像中追憶該物，從物及字或詞。利瑪竇多次表演他的這種特殊功能，把只看過一眼的一套又一套四五百漢字橫背倒流，讓到場的儒生十分驚愕。

　　1593年12月10日，利瑪竇宣佈已經譯完「四書」中的三部（第四部是次年譯完的）。1595年，他又謄清了用拉丁文意譯的「四書」手稿。范禮安神父請人抄出來給駐日傳教士使用。同年利瑪竇停止散發在肇慶刊印的初級《教理問答》，1596年上半年銷毀了印刷雕板，因為書不僅過於簡單，而且佛教用語到處可見。利瑪竇準備重寫一部，想引述中國典籍以權威論據予以論證。所以利瑪竇以後對新來傳教士講解「五經」。

　　此時的利瑪竇已蓄須留發，穿著打扮儼然如中國秀才，走到哪裡都文質彬彬。當利瑪竇第一次向新任韶州知府引見郭居靜神父時，知府以秀才禮待之。從此以後，其他官員接見他們也都如此。利瑪竇神父在中國人心目中成了從西土來的泰西儒士。

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