羅丹(10)_學達書庫

一〇

　　§六、《夏娃》和《老媲妓》

　　羅丹的工作方法很獨特。在他的工作室裡，常有好幾個裸體的模特兒，有男有女，來回地走著，或者坐著。

　　羅丹雇傭這些模特兒，是要他們經常供給他各種裸形的意象，用生命的全部自由來活動的裸形的意象。

　　他不斷地靜觀默察，長期地積累，以使自己和這些運動著的肌肉的景象相熟悉。古希臘的人體雕塑，之所以那種準確、嫺熟，正是因為他們細心觀察競技場的演習、投鐵餅、帶手套的角鬥、拳擊和賽跑等，從而獲得了有關人體的豐富而嫺熟的知識，使這些藝術家們能夠自然地講「裸體的語言」。

　　人的面部，通常被看成是靈魂的唯一的鏡子。而實際上，沒有一條人體的肌肉不表達內心的變化的。

　　對羅丹來說，人體是富有「表情」的，一切肌肉都在表示快樂和悲哀、興奮與失望、靜穆和狂怒伸展的雙臂、斜倚的軀幹，和眼睛與嘴唇同樣能溫柔地微笑。這也是羅丹酷愛人體雕塑的原因。

　　《夏娃》原是《地獄之門》上的一個形象，羅丹選擇了一個已懷了孕的模特兒。為了塑這個像，他讓模特兒不停地來回走動，以便觀察她那豐腴的身體，但應該採取什麼樣的姿勢還一直確定不下來。一天，他讓模特兒一動不動地站在那兒，而他則摸著她的肚子以確定曲線的精確位置。女模特兒本能地用雙臂遮住了臉部和乳房，顯出一種害羞的樣子——這正是羅丹所尋求的姿勢。她膝關節上那條升高了的曲線使人想到她的羞澀和窘迫，這正是被驅逐出伊甸園的夏娃的形象！

　　維納斯和夏娃，是西方描寫女體的兩個重要題材。

　　維納斯來自希臘思想，她是屬理性的又是享世的，她是純美的，又是有誘惑性的，這種誘惑性並不排斥她的神性。而夏娃來自基督教教義，她帶有原罪，是誘惑的罪過，她被驅逐出伊甸園，她的肉體將要受難。

　　羅丹的《夏娃》正是做了這樣一種選擇，一種有別於維納斯光潔完美的軀體的選擇。羅丹的《夏娃》不但不是處女，而且不是少婦。她的身體不再豐潤，而是粗壯厚實。這是一個成熟的女體，也是一個正在一步步走向人世間準備用容忍和堅毅來捍衛未來的生命的母體。而對將至的艱辛和苦難，她有遲疑，也有堅定；有屈辱，更有倔強。這粗糙的皮膚，如老樹根般盤扭的肌肉、寬厚的軀體、遮羞的動作就是羅丹所理解的人體的「表情」。

　　作為一個雕塑家，羅丹比別人更熱愛女人美麗的面孔及軀體。他認為女人的身體可以喚起種種不同的意象。有時像一朵花：體態的婀娜仿佛花莖，乳房和面容的微笑、髮絲的輝煌，宛如花萼的吐放；有時像柔輕的長青藤；有時象勁健的小樹；有時人體向後彎曲，好像小愛神射出無形之箭的良方；而坐著的女人，那背影的曲線又像一隻輪廓精美的花瓶羅丹盛讚女人，並塑造了一系列青春美麗的女人體，但他不僅僅注重發現形體的外在的美，他更注重內含的實質的美，這種美就是人的形體、肌膚及動作所傳達出來的情感及思想。所以羅丹不僅塑了《納達依德》、《吻》、《永恆的春天》等一系列以青春美麗的女人體為主的雕像，而且也塑了粗壯的並不美麗的中年女人《夏娃》，而在幾年之後，羅丹塑了更為老醜的女人《老媲妓》。

　　《女媲妓》是根據法國詩人維尼的《美麗的歐米哀爾》所塑成的。維尼寫道：

　　呀！欺人的驕橫的衰老，
　　為什麼把我摧殘得那樣早？
　　誰能使我不自傷自捶，
　　而不在傷痛捶擊中死掉！
　　唉！當我想起往常的時光，
　　那時我是怎樣，如今我又變成怎麼樣，
　　當我注視自己赤裸的身體，
　　看自己變得這般模樣，
　　貧困，乾枯，瘦弱，矮小，
　　幾乎遍體鱗傷，
　　變成了什麼呢？
　　那圓潤的額，
　　金黃的發，
　　玲瓏可愛的雙肩，
　　小小的雙乳，豐滿的臀部，
　　潔白動人，
　　愛情場裡風流倜儻！
　　這是人間美貌的下場！

　　雕塑家的才能不在詩人之下，相反的，他的作品，比起大詩人維尼粗露直白的詩句，更能激起人們的戰慄。

　　這是一個曾經年輕美貌、容光煥發的姑娘，然而現在，她的肌膚鬆弛無力，包在隱隱可見的骷髏上，僵硬的關節在遮蓋的皮下顯露出來——在搖動、戰慄。

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