卡夫卡傳(28)_馬克斯·勃羅德

二八

　　我並不想造成這樣的印象——卡夫卡僅僅出現於「布拉格四人」的中心圈子裡。根據他的性格，實際上他願意與每一個情趣相投的人交往，或者至少在身體健康時不拒絕與人接觸。同卡夫卡有過交往的人中有馬丁·布德、弗蘭茨·韋爾弗·奧托·皮克、恩斯特·魏斯、維利·哈斯、魯道夫·福克斯，在以後的歲月中還有朗誦家路德維希·哈特、沃爾芬斯坦和其他人。這些人中有幾位也許想要說幾句話，並補充卡夫卡的生活圖（參見附錄二、三）。

　　由於弗蘭茨得了一場不太嚴重的癤病，也由於法國醫生的幾次治療把他嚇得夠嗆，導致了這次巴黎之行的失敗。沒幾天他就回布拉格去了。卡夫卡對任何健康受損狀況都很敏感。——身體的任何不完美感都能折磨著他，比如頭皮屑或便秘或一個未曾完善發育的腳趾都會令他深感不適。對藥物和醫生他是不信任的。他要求讓自然重新帶來平衡，他鄙夷一切「非自然」手段。當他1911年去瓦倫多夫旅行（也許是公務出差）時，他認識了自然療法的倡導者、工廠主施尼策，從而使他的這種傾向更加鮮明。我在我的記載（1911年5月）中找到了有關的一段：「卡夫卡星期五到布拉格，不到我這兒來，不到鮑姆處去。下一個星期四我終於生氣地給他打了個電話。他是『那麼弱、渾身散了架子，胃糟糕得很，老是在家裡，那麼悲傷』。星期五下午他來看我，講了關於花園城市瓦倫多夫的一些非常美妙的事，講到一個『魔術師』般搞自然療法的人、富有的工廠主，這人檢查了他的身體，僅僅從側面和前面看了看脖子，便說骨髓中有毒素，並幾乎已進入大腦，說是由於生活方式顛倒造成的。他所建議的療法是：開著窗睡眠、曬太陽、在花園裡勞動、參加一個自然療法協會的活動，訂閱由這個協會，或毋寧說由這個工廠主自己編纂的雜誌。他宣揚反對醫生、藥物、打針的見解。把《聖經》解釋成素食學說：摩西引導猶太人穿越沙漠，使他們在四十年內成為素食者。以曼那為素食品。死鵪鶉。嚮往『埃及的肉罐』。耶穌在新約中更清楚地說到麵包：「這是我的軀體。」弗蘭茨對自然療法和與之俱來的改革努力的立場是由強烈的興趣伴隨著的，通過對這一運動中混雜著的愚昧和乖戾怪僻的善意嘲笑，他的觀點已與此運動有了可喜的不同。從根本上而言，他認為造就新的健康人，利用神秘而又公開地展示著的自然治療力量這一工作有著非常積極的意義，而且與他自己許多直覺和想法相吻合。他也作了大量的實踐。無論什麼季節，他都開著窗睡覺。到他的房間裡去拜訪他的人都會注意到那裡新鮮、清冷的空氣。他總是穿著單薄的衣服，冬天亦然，在很長一段時間中不吃肉，從不喝酒。得病時，他選擇去鄉村原始的環境中接受家庭化照料（在屈勞），對療養院不屑一顧，到毫無辦法時才去療養院。

　　1910年還有一次重要的會晤。我在我這一年5月裡目的日記中找到這麼一段記錄：「薩沃伊咖啡館。列姆貝格協會。對J．P．很重要。」（J．P．是我當時計劃寫的一部長篇小說）5月4日：「晚上與卡夫卡在薩沃伊。棒極了。」弗蘭茨關於用伊地語（俚語）演出和演唱話劇的東方猶太人劇團的筆記無疑是從下一年開始的。從那時起，這些筆記填滿了四開筆記本的許多頁。很少有人像卡夫卡那樣給這些演員（即使是其中最傑出的也不例外）以如此深的愛和如此緊迫的理解努力畫像。他描寫的既有關於他們的藝術的也有關於他們的私人生活的。由他給予這一殊榮的有克魯格夫婦、契西克夫婦、皮帕斯先生，尤其是年輕的伊薩克·略維。

　　在這方面，我是激發者。我們的友誼的美妙之處就在這裡：在許多方面我向卡夫卡學習，這是已經提到過的，在其他事情上卡夫卡又追隨我的足跡。當然，在大多數情況下，他將從我這兒接受的第一推動力發展到我從來不曾想像到的深度和廣度。比如說，儘管我是薩沃伊咖啡館裡演出的常客，並在那裡學到了許多有關猶太民族的知識；但弗蘭茨在我帶他到那裡去了一次後，簡直便融合在這個環境中了。這裡體現了他幹一切事情的那種高度的、創造性的、富有成果的換而不舍精神。一種奇怪而羞怯的愛與敬慕將他與一位女演員聯繫在一起，而她幾乎毫無察覺。他將演員略維視為朋友，經常帶他到他的住處去（這使不喜歡弗蘭茨一切朋友的父親非常惱火），讓這個感情強烈的朋友敘述他的整個生活、環境和歷程，從而得以深刻地窺視這群波蘭——俄羅斯猶太人的風俗和精神危機。他的日記中凝聚著從略維那兒得來的財富；這段經歷也引導卡夫卡去研讀猶太史（格列茨編）和伊地語文學史（皮內斯編寫的書的法文版本），——四開筆記本中大段大段地摘錄著後者的內容，接著是關於小民族文學的結構和特點的思想豐富的探討。同時還可在這些地方側面看到卡夫卡不放過任何細節的捷克文學發展的浮光掠影。在皮內斯一書的摘錄後面跟著同樣詳細的比德曼《歌德談話錄》一書的摘錄，足見他興趣之廣泛。順便提一下，在卡夫卡以後的日記中還有《伯爵夫人圖爾海姆回憶錄》（讀它「成了我最近幾天的樂趣」入《馬賽蘭·德·馬伯將軍回憶錄》和保爾·霍爾茨豪申的《德國人在一八一二年的俄國》）的摘錄。卡夫卡尤其愛讀傳記和自傳體的著作。格裡爾帕第和黑貝爾的日記、馮塔納的書館也在他愛讀的作品之列，他對這些作品遠比對這些作者的文學作品熟悉。屬他喜愛的書籍還有報告文學，如富蘭克林的自傳、薩賽的《一八七0——七一年巴黎被圍》、弗朗索瓦、柯佩的《一個巴黎人的回憶》，後者尤推「瑪蒂爾德公主」、「古斯塔夫·福樓拜傑出的言談」二章。卡夫卡朗讀書中引錄的他所喜愛的福樓拜的話真是莊嚴恢宏。他把這本書送給我，時至今日，我還很願意重溫他劃出來的地方，這往往是那些表明作者的虛榮心和奇特性的地方，頗能說明卡夫卡的用心，比如下面這段關於拉瑪丹的軼事：「我看不透這個年輕人——他在一個不認識人登門拜訪後說道——他在我面前不那麼激動。」

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