伽利略(27)_學達書庫

二七

　　伽利略答覆說：「要做真正的逍遙學派的學者，即亞裡士多德主義哲學家，主要在於依據亞裡士多德學說進行哲學思考亞裡士多德的學說之一就是讓人們在推理中避免謬誤就這一條來說，我自信從純數學家取得的無數進展中學到了論證的正確性，從未出過錯誤。這樣，我就是一個逍遙學派的學者了。

　　「探尋真理最穩妥的方法之一是在推理之前用經驗說話，我們確信，謬誤肯定是由推理造成的，至少隱含在其中，因為感覺經驗不可能與真理相悖。這一條連亞裡士多德也奉為至理名言，認為它遠比世上所有權威更有價值。

　　「那些對上述信條不求甚解的人會認為接受和遵守亞裡士多德說出的每一句名言和命題就是極好的哲學思考。為支持這種看法，他們克制自己，否認感覺經驗，並且對亞裡士多德的原文做出奇怪的解釋我敢肯定，如果亞裡士多德能起死回生的話，鑒於我的不多的但卻令人信服的反駁，他會寧願我做他的門徒，而不收那些把他的每句話都奉為真理、胡亂從他的原文中剽竊概念的人。」

　　利塞梯不僅攻擊了伽利略的觀點，而且在其書中誤引了這些觀點，還加上一些伽利略從未說過的話，其中有些是其他亞裡士多德主義者以前強加於伽利略的。伽利略耐心地對這些內容做了訂正，重新解釋了他的推理，揭露了利塞梯論證中的極多的錯誤。然而要說服那些學院派哲學家接受適當而實用的科學是毫無希望的。利塞梯絲毫沒有察覺出，盲目信奉權威，並按預想的觀念去解釋權威的危險。他在一部有183節的令人乏味的巨著中反駁了伽利略的信，百年以後，一些哲學家，首先是休謨開始像伽利略那樣注重實用科學，另外一些人也開始支持誤認為是屬伽利略的一些觀念。但大多數哲學家則寧願繼續構造遠離感覺世界的、被伽利略稱之為「紙上世界」的東西。

　　事實上，要把充滿日常經驗的世界呈現在書本上是相當困難的，伽利略就是為數不多的成功的作家之一。他用大量的、他人所熟視無睹的日常事例把這一世界呈現給人們。如果頭腦中沒有真實的月球、真實的雲朵、真實的山巒，而只是天文學上的「月球」觀念和關於雲朵和山巒的抽象的文字，就不可能讀懂《對話》中伽利略對地球反射光——利塞梯曾予以否認——的論述：

　　「薩爾維阿蒂：請告訴我，當月亮接近滿月，以至在白天和午夜都能看到它時，它看上去是在白天亮呢，還是在夜晚亮呢？

　　「辛普利邱：當然是在夜晚明亮。因此我有時在白天從小片雲朵中看到了月亮，它就像一塊漂白了的小雲朵；但到了夜晚，它卻明亮耀眼。

　　「薩：所以，如果你只是在白天看到過月亮的話，你就不會把月亮看得比一塊小雲朵亮。現在請告訴我，你真的相信月亮在夜晚比在白天明亮嗎？還是有其他緣故使它看起來是這樣的？

　　「辛：我相信月亮本身在白天和在夜晚一樣亮。

　　「薩：現在你談談，你可曾在午夜看到過由太陽照亮的地球？

　　「辛：像我們一樣站在地球上的任何人都無法看到地球在白天的那一部分。

　　「薩：所以，除了在白天，你從來沒有機會看到被照亮的地球。但是你在最黑的夜晚也能照樣看到天空中閃閃發亮的月亮。而這一點，辛普利邱，正是你相信地球不像月亮那樣發亮的理由；因為如果你能在一個如同夜晚一樣漆黑的地方看到被照亮的地球的話，地球在你看來就會比月亮更耀眼。因此，如果你要認真進行比較的話，我們就必須將地球的光與白天看到的月光對照，而不是和夜晚的月光相比「現在你自己已經承認在白天看到過小片白雲之間的月亮，它看起來就像一小片白雲。這等於你一開始就承認，這些小雲朵，儘管由元素材料組成，也能像月亮一樣接受光線。如果你還記得曾經常看到一些大片的雲朵潔白如雪，那情況就更是這樣了。毫不疑問，如果這樣大片的雲朵在漆黑的夜晚依然同白天一樣閃閃發亮的話，那他照亮的區域會比上百個月亮照亮的區域還大。

　　「因此，如果我們認為地球也像一朵雲一樣是由太陽照亮的，那無疑地球的亮度不會比月亮遜色。現在，當我們在沒有陽光的夜晚看那些同樣的雲朵時，它們就如像地球那樣徹夜漆黑一片，這就使一切疑慮都煙消雲散了，進而言之，我們當中沒有誰未見過漫無邊際的沉沉雲幕，分不清是雲靄還是山巒，這就清楚地說明山巒也像那些雲朵一樣會發光。」

　　伽利略是清楚的，為了使他的這種科學戰勝自然哲學的冗詞贅語，就需要使他的記憶的思維建立在他們自己的感覺經驗上。他運用曾從詩人那裡學到的方法實現了這一目的。伽利略是一位著名的詩歌鑒賞家，他把自己的文學風格歸功於對阿裡奧斯托的研究，據說他通曉阿裡奧斯托的著作。在1619年至1623年關於彗星的論戰中，他的敵手耶穌會士曾用詩人的詞句來證實某些現象存在，伽利略曾嘲笑他們竟把這作為證據，他說大自然不喜歡讀詩。用詩的手法描述事物是完全不同的另一碼事，這無助于樹立某個作者的權威，只是使讀者對看到的事物留下生動的印象。

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