伽利略(18)_學達書庫

一八

　　顯然，神學家不願找碴非難伽利略，更不想去干涉科學問題。與其說問題出在負責的教會官員身上，毋寧說出在伽利略的陰險的私敵和一個野心勃勃的教士身上。1615年，伽利略把他的《致卡斯特利的信》擴展為更長的《致克裡斯蒂娜的信》，信中引證了聖奧古斯丁和教會充分信任的其他權威們的話，他料想教會若採取行動，必將先從查禁哥白尼的書開始。

　　他寫信向迪尼和在羅馬的其他朋友詢問，他們都向伽利略保證，卡西尼講道引起的風波已經平息了，似乎不會再發生什麼事了。貝拉明特別提到，教會不想查禁哥白尼的著作，而最多刪去著作中的某些段落，原封不動地保留他的天文學假說。

　　正在這時，一位那不勒斯的神學家、卡米利會神父福斯卡裡尼出了一本調和哥白尼天文學與《聖經》的書，打算同任何願意和他辯論的人辯論。他送了一本書給貝拉明，並收到誠懇的覆信，其中還提到了伽利略的名字。貝拉明紅衣主教說，只要把地球的運動當作一種假設，對《聖經》的重新解釋會比他們所設想的要困難的多。因而他勸告他們不要因此捲入正式訴訟之中。

　　伽利略本可以接受貝拉明的勸告，這對天文學的發展不會有多大妨礙的，許多學者都認為，伽利略即使不考慮他自身的安全，但為了真正的科學也應該接受勸告。一般人認為，他拒絕接受勸告證明了他是哥白尼的狂熱信徒。對未得到證明的科學體系的狂熱確實可以解釋伽利略的下一步行為，但要解釋這些行為並沒有必要去假設他是這樣的狂熱之徒，再說這種假設也不能自圓其說。伽利略下一步所要做的無非是要詳細表明他的論點，即天主教的信仰任何時候都不能依賴於科學事實。《聖經》與科學之間是不會有矛盾的，所應該做的正是要弄清這一點：不應該認為《聖經》支持一種天文學而排斥另一種天文學，也不應該為使《聖經》適合科學最終會證明的任何事物而重新解釋《聖經》。正如伽利略晚年在他的《對話》中所說的：

　　「請各位神學家注意，在你們企圖把關於太陽不動和地球不動的命題看成是關係到信仰的問題時，這就存在著一種危險，即總有一天你們會把那些聲稱地球不動而太陽在改變位置的人判為異端；我是說，終究會有一天在物理上或在邏輯上證明：地球在運動，而太陽則是靜止的。」

　　當然伽利略《致克裡斯蒂娜的信》不是直接寫給神學家們的，不過信是打算給他們看的。伽利略作為外行直接寫信給神學家，對他們所專長的事情提出勸告是不合適的。伽利略確信，要引起注意的方式是以手稿形式傳播他自己的觀點。他想去羅馬，在那裡他可以向友善的官員們講清楚。促使他去羅馬的另一個原因是，因為卡西尼一直或明或暗地懷疑伽利略控告了他，致使他一直受到宗教法庭的審查，所以伽利略想澄清他對此沒有任何責任。就人們所知，伽利略在1615年底重要的羅馬之行中，在許多集會上強調哥白尼天文學的價值，但那似乎不是他去羅馬的主要目的。即使公眾認為或被告知哥白尼天文學是真理，這對神學家審議伽利略的問題也不會有多大影響。

　　托斯康駐羅馬大使警告科西默大公說，教皇保羅五世對各種各樣的知識分子皆懷有敵意，致使他們已經學會了隱瞞他們自己的觀點：他說：「這不是來羅馬辯論月球的時候」。然而，科西默還是同意伽利略去羅馬，並在托斯康使館為他提供了住處。

　　大使對教皇保羅五世的描述大致反映了當時在羅馬的知識分子中普遍存在的恐懼心理，這是有原因的。

　　天主教徒和新教徒的一個主要爭論焦點是能否自由地解釋《聖經》，這意味著天主教徒對《聖經》所做的任何新的解釋都能使新教徒抓住把柄：如果《聖經》的某一觀點可以重新解釋，那麼為什麼整個《聖經》不能重新解釋呢？教皇對多明我會會員與耶穌會會士就某些自由問題的爭論依然記憶猶新，他不得不在1607年採取行動，阻止這兩個教派成員之間互相指責對方為異端的爭吵。從這些事件中可以看出，保羅五世即使不是生來就對知識分子反感，也是在後天形成了一種壓制任何知識上的爭論的習慣，因為這些爭論可能會使天主教會中各種教派林立，並成為新教徒加劇爭端的根源。

　　在羅馬，伽利略在各種場合對各種團體宣講他的天文學觀點，反對亞裡士多德的宇宙學說。他在帕多瓦的舊友奎倫格曾在信中提到，雖然伽利略沒有贏得多少人信服他的觀點，但他卻完全駁倒了他的對手的觀點。然而伽利略發現他很難與一些教會官員討論神學問題，不得不通過中間人與他們交涉。1616年初，他依據地球的運動寫了一本詳細論述潮汐理論的書，把它獻給了亞歷山大裡亞紅衣主教奧西尼。但當奧西尼去見教皇時，教皇卻要他勸告伽利略不要再發表言論，免得完全受教皇控制的羅馬天主教宗教法庭對他開庭問罪。

　　教皇詢問了貝拉明紅衣主教，貝拉明建議把有爭議的命題交給專職裁判的神職人員去裁決。按照他們的訴訟規則，伽利略接到了通知。按當時所用的程序，伽利略提交的兩個命題和裁決者的意見是：

　　伽利略：太陽是宇宙的中心，紋絲不動。

　　駁：大家一致認為，根據《聖經》經文和神父、神學博士的一般解釋，這個命題在哲學上是愚蠢和荒謬的。它在許多地方與《聖經》所表達的意見相抵觸，因此在形式上是異端。

　　伽利略：地球既不是宇宙的中心，也不是不動的，而是做整體和周日運動的。

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