伽利略(17)_學達書庫

一七

　　《聖經》的語言常常是隱喻的，為了使普通人易於理解。對《聖經》語言進行解釋本是神學家的工作，大自然則是我行我素。

　　以前也曾發生過一兩次牽扯到《聖經》的事件，但這次卻是最嚴重的一次。當1611年伽利略在羅馬的時候，一本反對《星際使者》的書被炮製出來，它引用《聖經》反對關於木星衛星的論述，羅馬的耶穌會會士們也告訴伽利略他們並不欣賞《星際使者》一書。1612年伽利略聽到一個謠傳，說是很受美第奇寵信的一位老年多明我會修士洛裡尼曾揚言說伽利略的話似乎冒犯了《聖經》。佛羅倫薩的反伽利略同盟曾提議找一名教士去攻擊伽利略，但遭到一位教會人員的斥責，此人大概是佛羅倫薩的大主教，反伽利略同盟的那些人就是在他家裡受到申斥的。不久，又一位哲學教授對任用伽利略的人大放厥詞，攻擊伽利略的觀點，迫使伽利略採取了行動。

　　多年的經驗告訴伽利略，最好的策略就是不要把有關事實的問題與有關見解的問題混為一談。因此當年爭論新星的位置時，伽利略就用一般測量技術對新星位置進行了測定。克雷蒙尼尼說新星是物質的，易於毀滅，不可能是天上的東西。而伽利略認為那種觀點是與事實相悖的。就浮體而論，觀察到的事實也與關於原因的見解相矛盾。至於太陽黑子，測量的事實完全駁倒了黑子遠離太陽表面的見解。

　　伽利略認為，觀察和測量完全可以作為劃定科學事實範圍的最高法則。亞裡士多德學派的哲學家們是否承認這些科學事實，對伽利略來說是無關緊要的。

　　要使他們的原理符合這些事實就必須對其做完全徹底的修改；只要人們不辭勞苦地研究就可以做到這一點，否則科學將無視哲學的見解而向前發展。

　　《聖經》則完全是另外一回事。科學與其他事物相比，更不能與《聖經》相矛盾。幸好在天文學與《聖經》之間沒有多少明顯的抵觸，因為《聖經》不會像哲學家那樣去教人們天文學。對《聖經》的解釋只是個見解問題——專門的神學見解；神學見解應該服從於天文學和物理學的事實。雖然科學不能擺脫專門的神學見解而發展，但二者要達到一致並不困難。

　　這就是伽利略的觀點，這個觀點有強有力的先例可援。早期的教會神父們曾告誡人們，不要把宗教信仰與與拯救靈魂無關的事情聯在一起，尤其是那些會妨礙虔誠冥思的、要花時間細緻研究的事物。特倫特會議決定以教會神父們的一致意見作為解釋《聖經》的準繩，而沒有人提議要根據信仰，探討世俗知識。

　　因此伽利略感到他的觀點是穩妥的。

　　約有一年之久，沒有再發生對伽利略不利的事件，雖然卡斯特利在大學裡一再遇到麻煩。但突然在1614年12月，與洛裡尼在同一女修道院的一個年輕的多明我會修士卡西尼跑到佛羅倫薩一所主要教堂的講道壇上講道，公開指責大多數數學家，特別是伽利略的信徒。他講道的主題是約書亞的奇跡，這個題目在伽利略《致卡斯特利的信》中曾進行過長篇討論。

　　不過伽利略是用反詰論證法來反駁亞裡士多德主義者的，以此說明按照《聖經》描述的事實，「太陽啊，你要停止」這句經文在字面上不能與當時哲學家所接受的宇宙學協調一致。

　　卡西尼在佛羅倫薩的講道在意大利的其它地方也掀起一場風波。這並不是他第一次為蠱惑人心鋌而走險，他早在波洛那的講道壇上就因造謠惑眾而遭到譴責。卡西尼對羅馬的高級教職夢寐以求，他似乎相信對伽利略門徒的確這樣稱呼自己的攻擊有助於他達到目的。卡西尼的兄弟則持完全反對的意見，並極力說服他打消使用這種手法的念頭。一位羅馬的多明我會神父寫信給伽利略，對自己修道會成員卡西尼的惡劣行徑表示歉意。塞西五子建議所有大學的數學教授聯名提出抗議，不過不要特別提出哥白尼問題，他想佛羅倫薩的大主教會被請出來斥責卡西尼的。卡斯特利對比薩大學的教授和行政人員的不斷敵視已經習以為常，因而對卡西尼攻擊數學的行為並不感到驚呀，其實數學是最少有爭議的學科。卡斯特利寫信給伽利略說：「這些攻擊不是第一次也不會是最後一次。」

　　當卡西尼講道的消息傳到按照慣例此時正住在比薩的統治家族，恰巧洛裡尼也在那裡。他對卡西尼的過火行為表示遺憾，據此卡斯特利把伽利略前一年的信拿給他看。洛裡尼抄下信的大部分內容帶回佛羅倫薩，在與他所在修道院的另外一些人討論之後，他把信交給羅馬宗教法庭審查，但他沒有控告伽利略及其追隨者。伽利略知道了這件事，他也猜到洛裡尼會這樣做。但他擔心自己的話會被改動，就從卡斯特利那裡取回原信，一字不差地重抄一份寄給了他在羅馬相識的一位教職人員迪尼，求他把信給耶穌會會士們看，可能的話，送請紅衣主教貝拉明過目。

　　信的部分內容在一次宗教法庭紅衣主教的例會上宣讀了，然後他們要求比薩大主教從卡斯特利那裡取得原稿送到羅馬。他們按訴訟程序先責成一位神學家寫一份關於這封信的報告，結果發現信中僅有個別詞句可能不妥，便宣稱信的大致內容在神學上無可指責。

　　後來，卡西尼跑到了羅馬提供了對伽利略不利的證詞，他作證之後，又找來他提名的另外兩個證人。最後這個案子因缺乏伽利略冒犯教會的任何口頭的或字面的證據而不了了之。有趣的是，宗教法庭甚至對伽利略《致卡斯特利的信》中的下面這段話也沒有提出異議：

　　「因此，《聖經》在許多場合不僅很容易、而且必須做出與詞句表面意義不同的解釋，依我看，在物理學爭論中，似乎要到最後才會用到《聖經》。」

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