華茲華斯(27)_學達書庫

二七

　　詩人激越奔放的青年時期與悠然寧靜的童年時代在《序曲》中呈現出絕然不同的畫面。《序曲》的前兩卷，對詩人早年的各種經驗與融入自然的生活進行了描繪。尤其是童年時期的很多經歷，如「燈塔事件」

　　等。冬日溜冰、秋日耍樂、春日出遊、夏日垂釣、圍爐牌戲、紙鳶放飛等景象都鑲嵌在詩人的記憶中，呈現出一幅幅優美的圖景。鄉村夏夜，老人納涼，兒童歡鬧，像一幅美妙的有聲畫，堪稱《序曲》中的絕好景觀，它極典型地再現了宗法制鄉村生活的愜意，這份美因在我們現代社會不可重現，不可複製而顯得尤為珍貴、魅力無限。

　　到了夏天，即使夜幕低垂後
　　我們仍是忘形的在嬉戲。
　　及至乘涼的椅子已搬進屋內，
　　長凳與門閥空無足跡，
　　老人納涼後也仍如日間工作的人進入夢鄉，
　　我們歡鬧仍不歇止，繼續喧嘩不已。
　　大地終於在深夜消失，
　　到星光在雲際間隱約著，我們才
　　拖著酸軟的筋骨，
　　以及未息的心情就榻。

　　隨著年齡的增長，幼年的遊戲變得乏味。少年時期的詩人，對自然不再只有混沌的直感，而開始產生了自覺的意識，詩人寫自己：

　　愛上太陽
　　愛看夕陽的西沉
　　更同樣感受月亮的可愛。
　　我愛孤獨地在暴風雨中漫步
　　我也愛佇立在石塊下聽孤墳中的鬼語，
　　我飲盡幻想的威力。

　　在一幅幅童年、少年的夢幻圖景之間，穿插著詩人對自然與人生的感悟與認識。在詩人眼中，大自然裡的一切不是無生命的物體，人是有靈氣的，「我相信有精靈存在，凝聚為人」。同樣，自然有「即使最卑微的人也可以觸到的慈光。」詩人感到自己汲取自然的靈氣，與自然相交：

　　在我身上，雖然我年紀仍幼
　　亦無不時刻感到其誘惑。
　　又：
　　即使那時仍是個小孩
　　我亦不自覺地與永恆的美相終遊。

　　詩人對自然是心懷崇敬與感激的，因為自然滋養了詩人的心靈，薰染出詩人的德性。它使詩人在墮入俗世之後，仍能保持自己心之高潔，這得力于詩人與大自然神交時純潔的「宗教情愫」，與「澄清的心境」。

　　《序曲》寫詩人的成長過程，而自然的影響自始至終，所以，詩人概括自己的成長過程為：

　　愛和心靈的成長
　　那受了大自然威力影響的成長過程。

　　因此，歸納起來，《序曲》有如下幾個主要內容。

　　首先它敘述了詩人生活的不同階段，從童年的天真無邪、無意識狀態發展到成熟與自我認識的道路。

　　童年的純真、青年時的奔放，革命理想破滅後的悲觀與迅速回歸自然，以自然陶冶自己的自然情感、道德情感、宗教情感。

　　其次，華茲華斯將自己的成長過程，看成是自然影響下的心靈成長的過程。詩人心靈的成長與接受自然天惠是同步進行的。

　　第三，詩人根據自己的三個階段，將人的成長分為三類形態：童年時代——感覺時期；青少年時代——感性時期；成年時代——思索時期。感覺時期，自然與兒童有著天然的聯繫，兒童只憑感覺與直覺感受外界。感性時期，在與自然的關係中產生了自覺，能在自覺的對自然的興趣中滋養德性，培養美感與陶冶性情。人在成年進入思索時期，成人將自然當作自己的精神寄託，心靈的家園，通過自然超越人生的局限，將生命融入自然的永恆，德性的永恆，上帝的永恆，使有限的生命獲得永恆的意義。

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