黑格爾(29)_學達書庫

二九

　　「您不要以為，我是自我吹噓，我決不做給自己塗脂抹粉的事，而且我無必要給自己塗抹。如果一個人，在到黑格爾那裡之前，就通過像道布那樣的人，受到準備教育，思想上得到鍛煉，內心深處對一切事的原則，已經有了較為深入的瞭解，那他在短短的幾小時裡，就受到黑格爾思想的強大感染是不足為奇的。

　　就是同樣一塊石頭，簷頭上的細弱水滴，幾百年都無法把它打穿，而怒潮般的洪流卻能很快磨光它，鑿出洞穴，把它那僵直的體態化作美麗的杯盂。親愛的父親，我畢竟還不是塊頑石，是嗎？

　　「黑格爾的講課，遠不像他的著作那般晦澀。我甚至可以說，他的講課是清楚易懂的。因為他很注意大多數聽講人的意見和不同程度的理解力。此外，在他的講演中占主導地位的東西，即使他還沒就事、概念、觀念的本身來發揮，或者說還沒有純粹和單純地就它們的固有因素來發揮，他也總是緊緊地圍繞著事情的核心，而不去俯拾不相干的補充和比喻，卻是在思想的其它形態和方式的顯現中指出思想，在人和日常生活的最初、最直接的意識中揭示思想，令人憧憬，思想在這裡也是作為本質部分而存在著，只不過是形式有所不同罷了。因此，聽黑格爾的課，可以在概念中得到直觀，從直觀中得到概念。」

　　費爾巴哈喜歡聽黑格爾的課，但他不想成為黑格爾哲學的忠實信徒，更不想成一名「黑格爾主義者」，在1824年4月21日費爾巴哈寫給父親的信中表達了這一想法：「我喜歡聽黑格爾的講課，但不想成為一個黑格爾主義者，一位對總監督佩服得五體投地的神學學生，聽到我對他說，我想聽黑格爾的課，就自以為是地推論說：『那麼您想成為一個黑格爾主義者了。』人們可以聽黑格爾的課，並且是認真勤懇地聽，但並就加入他的學派，正如那關稅侵吞者也頗足智多謀，但人們並不因此稱他為黑格主義者。而且在這個學派中，還有相當多的人，像那個獨眼巨人息克羅普一樣，也不是用溫柔的情話去贏得海的女神葛拉提亞，去贏得智慧，而是失去了她。」

　　費爾巴哈立志要成為一名哲學家，希望自己能夠在哲學的以太中永保青春，找到自己最高的幸福，為此，費爾巴哈甘願做個從旁邊促進哲學的佈道者，但是費爾巴哈認為一個哲學家除了哲學之外，還應諳知自然科學，這樣他的哲學體系才能完整。

　　「哲學給予我永生的金蘋果，向我提供現世永恆福祉的享用，給予我以自身的相等，哲學是取之不盡的，用之不竭的泉源我就像一個貪婪者那樣，想把一切據為已有，而且不是當作經驗的積累，而是當作系統的整體，去據為已有。我的欲望是沒有止境的，沒有邊界的。我要把大自然深深地銘刻在我的心中，怯懦的神學家在大自然的奧秘之前驚慌失措，物理學家對大自然則誤解其意義，只有哲學家才能完滿地解決大自然的問題。我要把人，把整個的人，深深的銘刻在心中，它不是醫生病床上和解剖刀下的人，不是律師在法庭上和審訊室裡的人，不是麵包匠，也不是釀酒師那樣的人。這是個貫穿一切，窮究根底的思想。

　　有了它我就有了一切，並能自己延伸到生命的盡頭。

　　把上帝和自然這對美麗的雙生姊妹，從他們的墓穴中挖出來，哲學這就有了繞之而轉動的太陽軸心，才能看到自己的光明前程，才能長成為一株繁花滿枝，碩果累累的生命之樹。」

　　費爾巴哈在柏林大學學習了兩年哲學。1826年，他告別了黑格爾，說：「我聽了您兩年課，我兩年來完全投身於研究您的哲學。但是，現在，我感覺到需要就教於與思辯哲學直接相對立的其他科學，即自然科學。」

　　就此，費爾巴哈結束了其在柏林大學的哲學學習，轉到埃爾蘭根大學學習，並在那裡獲得了博士學位。

　　1841年，費爾巴哈在寂靜的鄉村布魯克堡完成了《基督教的本質》一書，此書一出版，就在思想界引起了極大的震動，受到廣泛的注意和熱烈歡迎。

　　恩格斯曾經指出，這本書一下子消除了黑格爾哲學的矛盾，直截了當地使唯物主義重新登上王座。「魔法被解除了；『體系』被炸開了，而且被拋在一旁這部書的解放作用，只有親身體驗過的人才能想像得到。」

　　不過，甚為遺憾的是，費爾巴哈堅決地拋棄了黑格爾哲學，他不但丟掉了黑格爾哲學中的唯心主義，而且也丟掉黑格爾哲學的最大成果——辯證法，即他是完全否定了黑格爾哲學，而不是批判地繼承它。對此，恩格斯有一個非常形象的比喻，他說費爾巴哈在倒洗澡水時，連同水裡的嬰兒一同倒掉了。後來，黑格爾的辯證法在馬克思主義哲學中得到了最為充分的發揮，其革命性也得到了最大程度的體現。

　　正如黑格爾後來批評謝林的「同一哲學」，嘲笑「絕對同一」，認為「黑夜觀牛，凡牛皆黑」一樣，費爾巴哈後來也從唯物主義的立場批判了黑格爾的唯心主義，指出它是「神學最後的避難所和最後的理性支柱」。驚人的類似總在歷史上重演。

　　黑格爾雖然受邀離開了海德堡大學，但是他與道布的友情並沒有間斷，兩人不斷書信往來，交流思想，傳遞信息，仍是很好的朋友。

　　在理論問題上，道布是黑格爾哲學的忠實追隨者。

　　為了傳播黑格爾的哲學思想，研究黑格爾的著作真稱得上是孜孜不倦。

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