高爾基(26)_學達書庫

二六

　　§十三、新「雅斯納亞·波良納」

　　雅斯納亞·波良納是文學泰斗列夫·托爾斯泰的故鄉。托爾斯泰的創作被認為是19世紀批判現實主義文學的最高峰。在他從事創作的年代，沒有一位歐洲作家能夠同他並肩媲美。人們都很熱愛與尊敬這位才華橫溢的天之驕子。因此，從四面八方趕來拜訪他的人總是絡繹不絕，他的家鄉——雅斯納亞·波良納就成了文學家們聚會的中心。

　　幾十年後，在高爾基的身邊也出現過這樣的盛況。

　　1921年，高爾基離開德國，途經捷克、奧地利，於1924年回到了意大利的那不勒斯，定居在海灣南端的索侖托。從此，索侖托成為文學家源源不斷光臨的地方。意大利一家報刊在1928年紀念高爾基的壽辰時寫道：「對於俄國作家來說，索侖托成了今日新的雅斯納亞·波良納」

　　其實，在定居索侖托之前，高爾基與許多文學巨匠都有著親密、長久的交往。早在1900年1月，高爾基就結識了托爾斯泰。托爾斯泰認為高爾基是一個「真正來自人民的人」，是一個給文學帶來新天地的人。高爾基發現並反映了流浪漢的生活，正像過去陀思妥耶夫斯基發現並描寫了犯罪者一樣。對於這一點，托爾斯泰非常欣賞。

　　高爾基對托爾斯泰則是十分尊敬、十分景仰的。

　　高爾基認為：「不瞭解托爾斯泰，就不能認為自己瞭解俄國，不能認為自己是個文明人。」他還說：「莎士比亞、巴爾紮克、托爾斯泰，這是人類為自己樹立的三座豐碑。」高爾基曾經寫信給契訶夫，把自己會見托爾斯泰的情況告訴了他。高爾基在信中特別強調了托爾斯泰的質樸與深刻。儘管高爾基不能同意托爾斯泰的全部意見，但還是認為他說得極好、獨特有力；同托爾斯泰的見面是愉快的，有教益的。高爾基在另一封信裡對契訶夫談了他在聽托爾斯泰向他敘述《謝爾該神父》內容時的感受：「我聽著他講，被他敘述的美、單純和他的思想驚呆了，我看著這位老人，他簡直像一個瀑布，像大自然裡的巨人，這個人真是驚人的偉大，他的精神的活力使人吃驚，並使你吃驚地想：存在這樣的人簡直是不可能的」不過高爾基對托爾斯泰並不是盲目崇拜，在原則問題上他還是堅持自己的觀點，比如說，儘管高爾基很讚賞托爾斯泰對專制暴政和教會的揭露批判，但他不能同意托爾斯泰的宗教說教，不能同意托爾斯泰的不抵抗主義學說。

　　托爾斯泰和高爾基是兩種社會力量的代言人。他們的觀點是不可能完全一致的。一方面，高爾基不可能對托爾斯泰的宗教學說妥協；另一方面，托爾斯泰對高爾基所代表的那個階段的歷史使命也是認識不到的。因此，他們之間的關係並不是一直很親密，儘管彼此都很尊重對方。托爾斯泰對高爾基身上的那種「反叛性」是不可能欣賞的，由此使他產生了對高爾基的一些作品的保留態度。這其中有一些確實是由於藝術鑒別的差異，也有一些由於思想內容的原因。高爾基則一直對托爾斯泰作為一個「忍耐和馴服的倡導者「抱批判的態度，他認為沒有比托爾斯泰的「不抵抗主義」更侮辱人的口號了。

　　然而，作為兩位心胸都很寬闊的作家，這些思想的分歧並沒有阻止他們之間的互相扶持。1901年4月，高爾基因發表《海燕之歌》和參加革命活動而遭憲兵逮捕。托爾斯泰得知後，便寫信給內政部，要求釋放高爾基。同時還寫信給奧爾登堡親王，請他幫助此事。高爾基後來能夠被釋放出獄，很大原因是因為有托爾斯泰的幫助。

　　1910年，托爾斯泰逝世的時候，高爾基拍去了電報，對這位文學巨匠的逝世表示了沉痛的哀悼。

　　高爾基後來撰寫了托爾斯泰的回憶錄。關於這部回憶錄，列寧認為「恐怕誰也不曾寫得這樣真摯，這樣大膽。」茨威格也曾說，「在為列夫·托爾斯泰繪製的上萬幅肖像中，在托爾斯泰的友人和來訪者寫的上萬篇報道中，沒有一篇能像馬克西姆·高爾基簡短的60頁『回憶錄』那樣描繪出這位文學大師的精神、氣質，而且描繪得那樣清晰、生動和透徹。」

　　在高爾基創作的前期，另一位作家跟他結下了更為深厚的友誼。這位作家就是契訶夫。契訶夫為人謙遜，謹慎寡言，是個極好的人。1898年，高爾基把他的兩卷集寄給了契訶夫，並開始同他通訊。契訶夫認為高爾基確實有才氣，而且是真正的、巨大的天才。例如：《草原上》這篇作品就表現出非凡的天才。

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