甘地自傳(104)_學達書庫

一〇四

　　第二十五章　心的追尋

　　這次朱魯人的「叛亂」充滿了新的經驗，給了我很多進行思考的食糧。波耳戰爭不象這次「叛亂」這樣生動地使我感到戰爭的恐怖。這不是戰爭而是一種對人的狩獵。這不只是我個人的意見，我同很多英國人談過，他們也有同樣的看法。每天早上聽見士兵們的來福槍聲象鞭炮般在無辜的村莊中亂打，要置身其間，確是一種考驗。然而這一口苦酒我是咽下了，特別因為我這個救護隊的工作只是給受傷的朱魯人當看護。我知道如果沒有我們，朱魯人便沒有人照顧，因此我的良心倒得到安慰。

　　然而除此以外，還有很多別的事情叫人不得不加以思考。這是個人煙稀少的地方，幾個簡單的所謂「未開化的」朱魯人的村落散處在遙遠的山嶺和夾穀之間；通過這種森嚴寂靜的境地，不管身邊是否帶著受傷的人，常常使我陷於深沉的思想中。

　　我想到「節欲」及其蘊含的意義，而我的信念便根深蒂固起來。我跟同事們討論這個問題。我當時還沒有認識到它是自我實現的必不可少的條件，但是我卻清楚地懂得，凡是想以全副身心為人類服務的人，就少不了它。我覺得我將來從事這種服務的機會一定更多，如果我還是縱情家室之樂和養兒育女，我對工作便不能勝任愉快。

　　總之，我不能同時享受靈與肉的生活。就以當前的情況來說，假如我的妻子正在懷孕，我就不能讓自己冒這樣的風險。如果不遵循「節欲」的生活，為家庭服務和為社會服務便不能沒有衝突。如果過著「節欲」的生活，那麼兩者就能完全獲得一致了。

　　這麼一想，我便有些急於想立下最後的誓言。這個決心給我一定的鼓舞。同時想像力也得到了施展的機會，使我看見前途有無限的服務的遠景。

　　正當我這樣從事緊張的體力和腦力工作時，有消息說鎮壓「叛亂」的工作差不多快完了，我們不久就可以解散了。過了一兩天，我們果然解散了，不到幾天工夫，我們全都回到了家裡。

　　不久我接到了省督的一封信，特別為救護隊的工作表示感謝。

　　我一回到鳳凰村，便迫不及待地同恰幹拉爾、摩幹拉爾、韋斯特和其他幾位討論「節欲」問題。他們贊成我的意見，並且認為立誓是必要的，但他們也提出了困難。其中有幾個人勇敢地實行了，據我所知，有的已經成功了。

　　我自己也縱身跳到裡邊去——立下終身實行「節欲」的誓言。我必須承認我當時還不曉得這件事的關係那麼重大。時至今日我還依稀記得當時所遇到的許多困難。這個誓言的重要性是逐漸明確起來的。我認為，不實行「節欲」的生活，是枯燥無味的，和禽獸一樣。野獸生性不知自製；人之所以為人，就因為他有自製的能力。從前我認為宗教經籍中對於「節欲」的讚美是太誇張了，現在一天天看得更清楚了，覺得那些讚美是絕對正當而且是根據經驗的。

　　我知道「節欲」雖然充滿著奇異的力量，卻決不是一件容易的事，更不是一件只限於肉體方面的事。「節欲」始於肉體的自製，但不止於此。到了完善的境地，它甚至不許有不純的思想。一個真正的「節欲者」，甚至口腹之欲也不敢放縱。一個人在達到這種境地以前，必須作更多更大的努力。

　　對我來說，就是實行肉體上的「節欲」也是充滿著困難的。今天我可以說我已經有了相當的把握，但我還沒有達到思想上的完全的自主，而這一點是極為重要的。這倒不是因為我的意志薄弱或不夠努力，但是那些不正當的思想究竟從何而來，向我作突然的襲擊，卻仍然是我沒有解決的一個問題。我相信人們是掌握著鎖閉不正當思想的鑰匙的，但這一把鑰匙要每一個人自己去找。聖者和賢哲雖然給我們留下了豐富的經驗，但他們並未給我們留下普遍適用的單方。因為完美無誤只能來自上帝的恩惠，所以追求上帝的人給我們留下了許多經典如《羅摩衍那》等，都以吉祥和純潔著稱。我們如不能無限制地依賴上帝的恩典，完全控制思想是不可能的。這是每一本宗教典籍都有的教訓，我在追求完美的「節欲」的時候，每一分鐘都感覺到這個教訓的真實。

　　不過我為了達到這個目的所進行的鬥爭的歷史，以後幾章還要談到。我想說明我怎樣完成這個目的來結束這一章。最初由於一時的熱情，我覺得做起來倒很容易。我的頭一個辦法是改變自己的生活方式而和妻子分床，或者和她分室。

　　可見我從1900年就隨意實行的「節欲」，直到1906年六七月間才以誓言鞏固下來。

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