歌德(19)_學達書庫

一九

　　羅塔裡歐是個具有高遠理想而又著重實行的貴族，也是秘密團體的首領，其他幾個或被寫成對人類有無限關懷的教育家，或被寫成品格高尚的人物。歌德試圖在不改變現存社會制度的前提下，通過貴族的道德改善，促進現實的改善。這當然是空想，但卻反映了18世紀歐洲一些志在改造社會、改善人類命運的知識分子的部分社會實踐。他們秘密結成會社、集合同志，打破國家、種族、階級的界限，以人文主義理想教育人類。歐洲各地都有其分會，歌德自己就曾參加自由圬人會（Freimauerei）的集會。威廉·邁斯特加入秘密會社後的活動在後來的《漫遊時代》有進一步的展開。

　　小說寫了眾多的人物，不少人物性格鮮明，非常生動，如女人憎惡者勒替斯，輕浮、風趣而善良、穿著拖鞋走來走去的菲利娜，精明幹煉的劇院經理賽羅，熱心戲劇但不內行的男爵，賣弄風情的男爵小姐，渺小而自私的梅裡納和他搔首弄姿的夫人，等等，尤其是書中穿插的迷娘和豎琴老人的故事及《一個美的心靈的自白》中的人物，帶有強烈的理想主義色彩。特別是前者，他們的出現那樣神秘、死亡那樣奇兀，令人感到歌德心中無限的愛和最深的悲哀。迷娘仿佛一顆純潔而閃著奇異光彩的珍珠，超越文化、兩性、社會以外，她沒有故鄉，卻患著沉重的鄉思；她一向男裝，當她穿起女孩子的服裝時，便死去了。豎琴老人則是她的對立面，仿佛希臘悲劇裡可怕的命運的代言人，陰沉沉地負擔著罪惡與悔恨，當迷娘想從遠方及天上尋找一個新春時，他卻只希望在墳墓中得到解脫。

　　席勒曾把全書的人物佈置看作美麗的太陽系，而迷娘和豎琴老人則如同兩顆彗星，「那樣恐怖地把這個星系連接在一個遠方的更大的星系上邊」（1796年7月2日信）。

　　《學習時代》出版以後，受到歡迎和反對的程度幾乎同樣熱烈。歌德的舊友雅可比、施托爾堡兄弟、赫爾德、施太因夫人都反對書中「不道德的內容」，弗·施托爾堡甚至認為只有《美的心靈的自白》可取。

　　浪漫派小說家諾瓦利斯則企圖寫一部類似的教育小說與《威廉·邁斯特》唱對臺戲，可惜由於早逝未能完成。不過浪漫派的其他理論家和詩人則非常喜歡這部小說，史勒格爾兄弟稱歌德為「詩的精神真實的總督」，認為小說在創作方法、思想內容、心理描寫諸方面都創造了德國長篇小說的新局面。以後的浪漫派作家程度不同地受到過它的影響。不過最好的繼承了歌德的教育小說的傳統的，當數19世紀下半葉的瑞士德語作家凱勒的《綠衣享利》。

　　1797年，歌德的敘事詩《赫爾曼和竇綠苔》發表，引起仿佛當年《維特》一樣積極的反響。這首詩被稱為「市民牧歌」，用古希臘六步格詩體寫成，敘述法國軍隊佔領萊茵河以西地區後，德國人大批向萊茵河東岸逃亡時半天內發生的一段故事：金獅店店主的兒子赫爾曼和逃亡人群中一個少女竇綠苔的愛情。

　　歌德曾說過，這首詩是「我試圖把一個德國小城生活的純潔的人性，在敘事詩的坩鍋裡從礦渣中分化出來，並想把世界舞臺上巨大的運動和變遷，用這面小鏡子來予以反映」。其實他歌頌的是德國小市民安分守己、害怕革命的保守思想，也反映了萊茵河西岸在法國革命影響下發生的變化。其中多少表現了歌德凡俗性的一面。

　　在這一時期，歌德繼續以浮士德為題材進行創作。

　　他處理人物的基本思想格調仍然帶有鮮明的「狂飆突進」的印記：自發地積極行動、不斷進取、熱愛生活的主人公。

　　倘若沒有席勒的敦促，歌德未必會在這個主題上繼續花功夫，1797年他重對作品進行設計和修改，加上了純屬個人的《獻詩》、實用的《舞臺序幕》及《天上序曲》。1708年《浮士德》第一部在其著作集中發表。20多年後，歌德又寫完了第二部。

　　在自身的創作之外，歌德也同席勒一起為推進德國的戲劇而努力。其實，就其本質而言，席勒顯然比歌德更適合戲劇創作，他的激情、那些精心設計的情節、對強烈印象的追求，使其劇本能始終保持其悲劇性的衝擊力量，而歌德的劇本幾乎沒有適合上演的。

　　但他的影響卻遍及席勒的許多劇作，有些情節甚至是由歌德提供的。歌德對席勒這時最大的幫助是為他提供一切方便，諸如創作、上演、評論等。魏瑪劇院頻繁地上演席勒的新戲或舊戲，《華倫斯坦》《唐·卡洛斯》《瑪麗亞·斯契阿爾特》，都是魏瑪劇院的保留節目。

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