歌德(12)_學達書庫

一二

　　1776年7月，導致歌德出走的戀人莉莉訂婚的消息傳到魏瑪，歌德感到精神出奇的平靜，過去對他已變得如此遙遠。早在3月的萊比錫之行，他就與女歌唱家柯羅娜·施勒特爾相識，她于年底來到魏瑪。

　　但對歌德的創作、思想和情感發生深遠影響的是另一個女人，直到他1786年出走意大利，宮廷女官夏綠蒂施太因夫人始終是歌德生活中最親密的伴侶。她與歌德愛情生活中出現的其他女性不同，無論熱烈的小安妮特、深情款款的弗裡德裡克、還是理智的綠蒂或無比纖巧、體態輕盈的莉莉，她們都讓歌德感到內在的壓力，而這位比他年長的已婚美人並沒有讓他成為某個人的要求，因而更能激發他的創作想像力。歌德把自己的田園詩獻給了她，而她成為他的兩個女主人公的原型。

　　如果不是那不可抗拒的宿命
　　把我們倆的命運系到一起，
　　以致只有在你身上我才認識自己，
　　那我肯定早就會遠走高飛，
　　走向遼闊的大地。
　　我的詩歌、理想、希望和要求
　　只向你、在你面前傾吐，
　　我們的生活相依在一處

　　這是歌德寫的獻詩中的一首。歌德同時也在愛著和諧地把藝術和美結合起來的柯羅娜·施勒特爾，這種關係反映在1779年寫成的《伊菲格尼》中，女主人公的豐富的精神生活本於綠蒂的精神氣質，而外貌則反映了柯羅娜的美。在公演時柯羅娜飾伊菲格尼，歌德飾奧雷斯特，克涅別爾飾找阿斯，會爵有時演皮拉德斯。有趣的是，伊菲格尼的形象反映了古典人道主義的理想，而她的原型施太因夫人卻醋意大發，拒絕觀看精彩的演出。

　　《伊菲格尼》是繼萊辛《智者納裡》之後表現了徹底的人道主義理想的力作，常被後人將它們與席勒的《堂·卡洛斯》相提並論，也是歌德從「狂飆突進」時期的天才主義走向人道主義的一個標誌。它本是歌德為慶祝公爵女兒受洗而作，裡面無疑會具有歌德在魏瑪從政的一些經驗，因而它又被視為君主教育的一個教材。歌德有感於宮廷政治生活的絕望，把理想寄託在希臘羅馬文化中，以為最要緊的是培養和完美人的個性。

　　伊菲格尼正是體現這一理想的高貴女性，她以其純潔無私、光明磊落的人格表現，感化了野蠻的托阿斯王，協助他革除野蠻風俗而建立人道和公正的原則。這種用感化代替鬥爭的思想，說明了歌德思想的變化。早在啟蒙運動初期，就一直存在君主教育的「好皇帝」思想，尤其在專制制度下，君主的善惡與整個國家的前途密切相關。歌德確實想把卡爾·奧古斯特公爵塑造為君主的榜樣，但他的這部作品卻註定不會成功。較之其他小國之君，公爵當然有其卓異之處，但由於婚姻不美滿，他過於醉心於風流韻事、狩獵和飲酒作樂，對社會、國家的義務反而疏落蕭散。

　　在這種情形下，以朋友和教師自許的歌德又成了一名「諫議大夫」。1783年創作的《伊爾梅瑙》中充滿屈原式的忠告：

　　讓我忘記，就在我們這裡，
　　許多造物也受到塵世的牽制，
　　農夫把種子播撒在薄薄的砂土
　　種的白菜卻給野獸果腹，
　　礦工們在礦坑裡為糊口而勞動，
　　獵人一咒駡，燒炭夫就要發抖。

　　這是要公爵愛民，體恤他們的痛苦，那麼君主的本性如何？

　　他雖熱愛真理，卻也有癖性
　　使他容易陷於迷惘。
　　魯莽的性格引起他高飛遠行，
　　他不怕懸崖峭壁，不避羊腸小徑；
　　災禍在身旁自伏，
　　使他隱入困苦。
　　於是令人痛苦的過分激動，
　　有力地驅使他東奔西跑，
　　他的行動表現出鬱鬱不樂，
　　但休息過後依然故我。
　　詩人道出對君主的殷切希望，
　　啊，君主，但願你這國土的一隅
　　都成為你治世的楷模，
　　你早知身肩重任
　　逐步收斂那放縱的靈魂。
　　不！請用男子堅定的手，把幸福種子
　　明智地、豐富地播進耕好的土地；
　　靜待其成長：將來必有收成
　　造福於你和你的國人。

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