歌德(24)_學達書庫

二四

　　席勒就這樣粗線條地描繪出歌德的精神道路。歌德看過信後，非常欽佩席勒的洞察力。

　　席勒在信裡問歌德可否在他主編的《時代女神》上發表《威廉·邁斯特》，歌德立即首肯。他寫信給席勒說：「在這一周裡有我的生日，而對於我的生日來說，沒有任何禮物能比您的來信使我更感快慰的了，您在信中用友好的手把我整個身心都吸引了去；您參與積極熱忱地使用我的力量，這使我深受鼓舞。」①

　　①以上引文參看格爾茨著《歌德傳》108-109頁，商務出版社出版，1982年。

　　然後應歌德盛情邀請，席勒到歌德府上商談合作問題。經過了14天的討論，雙方彌合了分歧，擬定了一個繁榮民族文化的合作計劃。計劃包括：創建《時代女神》刊物，作為宣傳自己文學主張、登載文學作品、組織作家隊伍、培養後代新人的陣地和場所。兩人約定今後就共同關心的問題進行通信。

　　從此，在德國文學史上開始了歌德和席勒密切合作的新時代。德國文學進入古典文學時期。這個「世界的角落」，彈丸之邦的魏瑪，成了德國古典文學運動的中心。

　　《時代女神》創刊于1795年5月。歌德的《羅馬哀歌》、《文學上的無短褲党》，席勒的美學著作《美育書簡》、《論素樸的詩和感傷的詩》等都發表在第一期上。令人遺憾的是，歌德的詩文沒有引起什麼反響。《羅馬悲歌》甚至遭到非議，赫爾德爾建議不要再版。不管怎樣，歌德鎖在抽屜裡多年的文稿有了發表的機會。

　　同時在刊物上撰稿的還有費希特、洪堡、施勒格爾等人，他們後來都成為德國偉大的文化名人。

　　歌德高興地說：「我們可以佔據一塊較大的領土，一隻手抵擋住敵人，另一隻手傳播我們的思想，遠及大自然允許我們到達的地方。」

　　歌德憤世嫉俗，早就想對德國的鄙陋狀態、德國文藝界的昏庸和愚昧發起進攻和回擊。因為他辛辛苦苦寫出的8卷本《歌德著作集》印了4000冊，訂購者寥寥，僅售出了626冊，這使歌德大為感慨。

　　就在這一年的12月23日，他寫信給席勒，建議採用古羅馬詩人瑪迪亞利斯·瓦勒裡烏斯（約40—102年）用的二行詩體《贈辭》。這種詩體適合於警句、格言、諷刺、訓誡。兩天后，歌德就把試作的12首這樣的諷刺短詩寄給了席勒。席勒隨即覆信贊成。於是，兩個詩人你一首、我一首，有時甚至兩人討論，共同創作，分不出是誰作的。

　　老年歌德後來回憶說：「像席勒和我這樣兩個朋友，多年結合在一起，興趣相同，朝夕晤談，互相切磋，互相影響，兩人如同一個人，所以關於某些個別思想，很難說其中哪些是他的，哪些是我的。有許多兩行詩是我們倆在一起合作的，有時意思是我想出的，而兩行詩是他寫的，有時情況正相反，有時他做頭一句，我做第二句，這裡怎麼能有你我之分呢？」①

　　①1828年12月16日與愛克曼談話。引自朱光潛譯《歌德談話錄》。

　　在1796年的《詩神年鑒》上，他們總共發表了414首《贈辭》。因此，1796年被稱為「贈辭年②」。

　　②1796年6月27日抄本為676首。1893年埃裡希·施密特和伯恩哈德·蘇芳增補178首，總數為926首。

　　為了把這內容上互不連貫的二行詩串連起來，席勒煞費苦心，設想一個旅行家去參加萊比錫書刊博覽會，遇到許許多多作家，見到各種各樣雜誌，來到德國許多江河之畔，最後去了地獄。全部以兩次在幽冥世界的談話而結束。

　　席勒的好友寇爾納回憶席勒與歌德共同創作《贈辭》時的情形，說他們倆作出幾首《贈辭》後就高興地說：「今天又夠市儈們惱火的了！」

　　他們的某些《贈辭》確實像匕首，似投槍，簡短有力地刺向論敵的

　　胸膛。例如有一首諷刺那位寫過《少年維特之喜悅》的作者弗裡德裡希·尼古萊（第184首）：

　　尼古萊仍在旅行，他將還要走漫長的路程。

　　但是他永遠找不到通向理智王國的道路。

　　此外，還有歌德以前的朋友也得到了《贈辭》，例如作曲家約翰·弗裡德裡希·賴哈特竟得到70多首。

　　《贈辭》短小精悍，究竟是大師們的小玩藝。他們的宏圖大略是創作更富有藝術魅力的偉大作品。

　　1796年歌德完成了自《少年維特之煩惱》問世以來的第二部長篇小說《威廉·邁斯特的學習時代》。沒有席勒的督促和激勵，沒有席勒提出一些具體建議，這部小說要麼不能問世，要麼至少不是現在這樣子。在席勒建議之後，歌德刪去了小說中某些冗長繁瑣部分，改寫了迷娘和費利克斯的身世。但是他沒有接受席勒提出的賦予人物以鮮明色彩的意見，而仍然我行我素。

　　同年歌德還完成了一部史詩《赫爾曼與竇綠苔》。這是歌德與席勒訂交後寫成的惟一有重大意義的作品。席勒稱它為「我們整個當代藝術高峰」的敘事詩。

　　這部有2000多行的、用六音步詩體寫成的長詩取材於1734年出版的一本歷史書，書名是《從薩爾茨堡被逐的路德派教徒流亡全史》。歌德把故事背景換成了法國大革命。故事情節很簡單：法國軍隊打敗普奧聯軍後，進駐萊茵河地區。難民紛紛從河西岸逃到河東岸。金獅旅店店主及其妻子救助難民。店主兒子赫爾曼愛上了難民中一個美女竇綠苔。而她已與另一男子訂婚。但未婚夫去法國參加大革命不幸陣亡。赫爾曼的父母嫌貧愛富，不肯同意兒子娶一個流浪的貧窮女子。牧師建議將女子帶來看看。赫爾曼的父母一見這女子長得如花似玉，穩重端莊，暗中歡喜，改變初衷。但這時竇綠苔以為是赫爾曼叫來作為女傭的，聽了之後感到意外。其實她也早愛上了赫爾曼。當赫爾曼上前擁抱她時，她拿出了一個裝有200杜卡托的錢袋作為嫁裝。赫爾曼一家更加歡喜。這部田園詩以皆大歡喜的場面結束。

　　歌德作這首長詩，試圖表現「一個德國小城市中的純人性的存在」，同時「力圖從這樣一面小鏡子裡去反映世界舞臺上的偉大運動和變化」。①晚年歌德一談起這首詩，還眉飛色舞、洋洋得意地對愛克曼說：這「在我的長詩之中是我至今還感到滿意的惟一的一部，每次讀它都不能不引起親切的同情共鳴。」他還把這首詩與中國小說《好逑傳》相比。我國郭沫若早已將它譯成了中文。不過，長詩總不如短詩那樣膾炙人口。

　　①1796年12月5日歌德致邁耶的信。

　　1797年到來後，歌德去耶拿席勒家，兩人看到了《詩神年鑒》刊登《贈辭》引起的良好反應。該刊被搶購一空，不得不再版。同時，歌德更受到那些市儈文人的攻訐和誹謗。他們打算每人各寫一批謠曲，作為當年的《詩神年鑒》的內容。

　　謠曲是德國獨特的詩歌形式。它源於民間，將抒情與敘事結合在一起，可長可短，形式靈活多變，為人們喜聞樂見。德國許多詩人都寫過謠曲。歌德剛去魏瑪時寫過《漁夫》（1779）、《魔王》（1781）。時隔多年，歌德又重操舊業。似乎只要他有空閒和心情，謠曲就能源源不斷地從他的筆端流出來。他在寫出了《新鮑俠斯和他的制花女》之後，從5月底到7月初接連不斷地寫出了《掘寶者》、《魔術師的門徒》、《科林斯的新娘》、《神與舞女》等謠曲。席勒也寫出了《潛水者》、《手套》、《波呂克拉忒斯的戒指》、《托根堡騎士》、《伊俾科斯的鶴》等名篇。兩人簡直在進行創作比賽。《伊俾科斯的鶴》的題材還是歌德向席勒提供的。

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