甘地(8)_學達書庫

八

　　「寬恕」可以鼓勵一個兵士前進，但是只有在有責罰的權力時，「不責罰」才是一種「寬恕」，如果一無所能而假冒寬大，那就毫無意義了。他說：「我不相信印度是一無所能的。三億人民無須恐懼十萬英國人。」而且力量並不完全是從「肉體上的才力」暴發出來的，而是從一個「不可屈服的意志中噴發出來的。「不暴動」並不是說柔弱地屈服於作惡者的意志，而是竭盡個人的全心靈上的力量去反對那暴君的旨意。若在這條我們的生存的法則下工作，則一個人便可反對一個不公正的帝國威力，創立帝國傾倒後所要創立的地基，或者說是創立它的繼承者。但這要付出沉重的代價。這代價就是受苦。這是一條偉大的法則。受苦是人類所以為人類的界線。它是一種永遠的法則。做母親的應當受苦，而後她的兒子才能生出。生命是從「死」中得來的，麥子生長的條件也是種子應當入地滅亡。沒有一個國家的興起不經過苦楚的陶冶我們不能消滅這條受苦的法則，這是我們生存的一種免不了的條件。進步應以所經受的痛苦的量來測量。這痛苦愈純潔，則進步也愈偉大。

　　1921年4月6日甘地又說：「我曾經冒險把昔日犧牲的法則、受苦的法則奉獻給印度。那在暴動進行當中而發明不暴動法則的理希斯人的智慧和氣力，比奈端和威林敦更為偉大。他們自己已經明白了兵器的功用，而能覺悟出它們的不可用處，並教這個困倦的世界說：得救並不由於武力，而是由於不暴動不暴動的宗教並不是單為理希斯人而創造的，它是給予一般民眾的。不暴動是我們人類的法則，正如暴動是禽獸的法則一般。人的尊嚴要求我們服從一種較高的法則，服從精神的力量我要印度自己覺悟出自己的力量和威權來實行不暴動。我要印度認出她有一種不能消滅的魂魄，這種魂魄能上升到一切肉體的軟弱之上，並能反抗全世界的肉體的團結。」

　　甘地高尚的虛榮——他對印度的高傲的愛——要求印度承認暴力是不足可取的，進而只預備去犧牲她自己。「不暴動」便是她的尊號。假如她拋棄了它，她一定會墮落。甘地容忍不了這種思想。假如印度以暴動為其信條，那麼他甚至不願居住在印度。她將不能激起甘地任何尊榮。他的愛國心是遵循他的宗教原則的。他緊抱住印度有如赤子抱住母親，因為他覺得祖國能給他所需要的精神上的滋養。假如她不能這樣做，他便覺得他如一個孤兒，永遠不能得到一個監護人。

　　在甘地入獄幾個月前的1921年11月27日，他答覆了那些說他的行動不合邏輯的批評。批評他的人譏笑他在南非洲和在歐戰中所給予英國政府的幫助。

　　甘地的回答並不想避開這個辨難。他說他忠誠地相信他是帝國中的一個國民，而審判政府也不是他的事。

　　他以為人人以為自己有權利可以批評政府是錯的。他信託英國的智慧，並在可能的時候盡忠於它。政府的反常的舉動已打破了他對它的信仰。讓政府去負擔它的報應吧！

　　但是甘地並不疑惑印度的忍耐。在1919年的2月，他決定發起「沙特雅格拉哈」的運動，而這種運動的成效，已在1918年的土地革命中試驗出來了。

　　這種運動並不全是政治的，因為，甘地到這時還是一個忠於政府者。當他胸中對於英國的忠誠尚有一絲信仰時，他仍然不放棄這種態度。直至1920年正月，他還提倡與帝國合作，雖然在那時的國家主義者激烈地批評他。在1921年4月6日，甘地的論辭都是由他的誠實的信仰感發出來的，在他開展反抗政府運動的第一年，他能誠實地對罕特伯爵表白他相信「沙特雅格拉哈」的信徒是最忠於憲法的。都是由於政府的胸懷不闊達，印度的心靈上的導師才被迫撕毀了他自己應受其拘束的盡忠的契約。

　　因此，最初的「沙特雅格拉哈」運動是一種依循憲法而對政府進行的反抗，是一種可尊敬的迫切的改良運動。政府不該通過一條不公平的法律去限制這種運動。「沙特雅格拉哈」的信徒是安分守法的人民，但是他們因為這條法律不公正，所以立意不服從它。假如他們的態度不能使政府相信撤回這條法律是必須的，則他們一定擴張其範圍而至於不服從其他的法律，因而至於停止和政府合作。但是這樣可以表明印度給與「沙特雅格拉哈」這詞的意義和人們在西方給它的意義是如何不同！

　　它竟含有這樣超出宗教的英雄主義呵！

　　「沙特雅格拉哈」的信徒因為不准用武力來進行他們的運動，其意思是說敵人也是誠摯的，因為一件事由這方看起來以為是真的，由他人看起來也許是不真的，而武力則不能感服他人的信仰。因此他們必須單獨依賴由他們的信仰產生出來的愛的力量，和他們甘願自由快樂地接受苦楚和犧牲的意志。由這兩件事，便組成了一種不可抗拒的宣傳；憑藉這種宣傳，基督的十字架和他的幾個門徒便能把羅馬帝國征服。在1920年6月9日，甘地說：「暴力適足以降低那些使用它的人的品格。在戰爭開始時，同盟國歸罪德國的行為，但是她們的暴力使她們也像德國了。」此前於1920年3月9日甘地也曾說過：「最堅硬的纖維也要被愛的火所融化。如果它不融化，便是因為那火力不足。凡加入沙特雅格拉哈運動的人，必須應許不服從沙特雅格拉哈委員會宣告為不公平的法律，依循真理的途徑，並對於敵人的生命身體財產不施用暴力。」

　　因為要特別突出「人民情願為公理與自由的永久理想而犧牲自己」的宗教性質，甘地特將1919年4月6日，定為禁食祈禱日，並使全印度實行「哈爾多爾」作為其運動的開始。這是運動的第一步驟。

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