甘地(53)_學達書庫

五三

　　第十六章　真納兄弟

　　「親愛的真納兄弟」。這是甘地的話。這話是他1944年9月說的。

　　在我們展開敘述甘地與真納兄弟之間的交往之前，請允許我在這裡先對印度教和穆斯林作一個概略的介紹。

　　在世界所有的宗教中，最古老而又最複雜的或許就是印度教了。印度教的開端可以追溯到公元前第三千年，而目前還活動著的宗教大部分都起源於16世紀左右。印度教可能是最寬泛的宗教，從最原始的萬物有論到最為高級、複雜的哲學體系都可以被它包容。它以這種宏大的納容態度承認了幾百萬個大大小小的神，它們的寺廟與祭司。因此對印度教來說，可能的宗教觀點實際是無限的。

　　印度教被看成是三種其他宗教的源泉。在公元前16世紀的兩次改革運動中，耆那教和佛教就從印度教中分化出來，並向傳統印度教觀念展開挑戰。

　　有一段時間，印度教幾乎被這兩種新教所取代。然而在幾個世紀之內，印度教不斷吸取它們的特色，又重新成為印度的主要宗教。

　　穆斯林侵入印度，錫克教作為伊斯蘭教和印度教的混合物於15世紀誕生了。不過它從來就是一個少數派的宗教。

　　與其他世界性宗教不同的是印度教沒有一個確定的創始人。儘管在它的歷史上有許多偉大的導師和領袖，但沒有一個人的教導能成為後世印度思想的源泉。

　　印度教的基本經典是吠陀書。吠陀書的意思為「形象的知識」。吠陀書分四部：第一部《梨俱吠陀》，主要包括一些神話；第二部《耶柔吠陀》，它主要是獻祭時的詩歌；第三部是《娑摩吠陀》，收集了祭司獻祭時的頌詞；第四部為《阿闥婆吠陀》，普通人向神祈禱時驅邪的符咒之語。每一部吠陀書又分四部分，第一部分通常是對神的讚頌；第二部分主要是指導崇拜者如何正確進行祭祀等活動；第三部分指導隱士的宗教事務；第四部分稱奧文書，由哲學文獻構成。

　　《摩奴法典》是古典時期的另一部有關道德教義的書。它的基礎之一就是種姓制度。這種制度源於公元前二千多年前的雅利安社會早期的分裂。法典把這種分裂視為神定的。法典將種族分為四種，即：婆羅門（貴族、僧侶）、刹帝利（武士）、吠舍（農民及工商業者）、首陀羅（無技術的勞動者）。四種種姓中還可分成三千多個小種姓。甘地一家屬第三種姓，即吠舍的一支，班尼亞種姓。四大種姓之外還有一個「不可接觸者」階層，被蔑稱為「賤民」。

　　不可接觸者占印度人口的六分之一之多。他們雖然是印度人，但是由於前世犯下了罪孽，按法典要求被排斥在任何種姓之外。他們的皮膚黝黑，舉止謹慎，逆來順受，衣著寒傖，很容易被人認出。他們之所以被稱之為不可接觸者，因為其他印度人害怕與他們接觸，受到玷污，如果一接觸，必須舉行洗身禮儀。據說，不可接觸者的腳印也會褻瀆婆羅門居住區街道。當一個不可接觸者和一位享有種姓的印度人相遇街頭時，前者必須站立路旁，避免自己的身影玷污後者。任何享有種姓的印度人不得和不可接觸者一起進餐，也不得飲用他汲取的水，或者使用他接觸過的器皿。不可接觸者無權進入寺廟，他們的孩子禁止入學。直至死亡，他們終身是下賤人。死後他們的身體不能進入公共火化場。由於生活貧苦，不可接觸者無力購買足夠的木材火化，部分未能完全火化的遺體被拋進河裡，或者埋在地下。更有甚者，他們的遺體常常暴露曠野，任憑禿鷲撕食。不可接觸者可當奴隸一樣販賣，價格相當於一頭牛。他們從事的勞動通常是認為最卑賤最肮髒的，如掏糞便，打掃街道，撿拾垃圾。不可接觸者惟一的特權是可以不奉行素食主義。從這裡介紹的情況可以看出，甘地以解救賤民為己任所表現出來的非凡氣魄。

　　《摩奴法典》還論述了人的再生狀況，也叫生死輪回。說人如果因身體的錯誤，來世將轉生為非動物；因言論錯誤來世將轉生為鳥獸形象；因思想錯誤將轉生為最低賤的種姓。如果只行善事，則會轉生為神。

　　《薄伽梵歌》是印度教視為印度文化和宗教的史詩。它的基本教導與宗教含義很多，明顯的教導是個人應肩負他的種姓職責，種姓義務被抬高為宗教的責任。它也表現出對各種個人解脫之道的開放性。人可通過苦行、沉思、獻身或者崇拜神，或遵從他的種姓的準則與各種途徑達到涅槃。正是因為這一點，被視為世界性宗教中最寬泛的宗教。可見其它。

　　印度教信仰三位神。認為「梵」是最實在的觀點，是印度思想的核心，它有三個形象和作用：創造、維護、毀滅。而梵的每一個作用都是通過一個神來表現：梵天——創造神；毗濕奴——維護神；濕婆——毀滅神。

　　穆斯林，意為「服從者」，為伊斯蘭教信仰者的統稱。它是最年輕的世界性的宗教，也是世界上最大的宗教之一，擁有三億多信徒。

　　伊斯蘭教的基本信仰是世界上只有一個神，他的名字叫安拉，實際上也是其他宗教以別的名字所崇拜的同一種神。他是宇宙惟一的至高無上的統治者。雖然安拉在不同時間通過不同的先知使人民知道自己，但最好的最後的啟示是在公元七世紀賦予先知穆罕默德的。根據他的教誨，信仰者的生命只有一次，信仰者怎麼生存將取決於他們怎樣度過永恆的存在。在一次生命期間，信仰者必須服從安拉的意志。要成為一個好穆斯林，必須要做的事稱為「伊斯蘭教五大支柱」。五大支柱是：念清真言（「除了安拉，沒有別的神靈，穆罕默德是安拉的使者」）、每天的禮拜（每天五次——早晨、中午、下午、黃昏、夜裡）、納天課（教徒應當與窮人分享自己的財產）、齋戒（齋戒期間白天不允許吃食物、喝水、抽煙、性交）、朝覲（每年一定的季節，到麥加城朝拜）。

　　伊斯蘭教的經典稱為《古蘭經》。「古蘭」是「朗讀」、「背誦」之意。

　　《古蘭經》記述的是安拉的訓言。

　　在歷史上，伊斯蘭教的產生和發展恰逢良機，它產生在阿拉伯人形成統一力量的準備時期，又時逢拜占庭帝國內部腐敗，殘酷暴政即將崩潰之際，波斯帝國也脆弱不堪。在先知死後的一個世紀中，伊斯蘭教成了阿拉伯人的統一的軍事力量，它征服了巴勒斯坦、波斯、埃及，橫掃北非，進軍西班牙，以後又征服了整個中東，進入印度、中國，甚至太平洋的一些島嶼。

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