弗洛伊德傳(58)_學達書庫

五八

　　拿西梭斯是古希臘神話中的美少年，因拒絕仙女厄科（意譯「回聲」）求愛，受阿佛洛狄忒懲罰，竟對水中自己的倒影發生愛情，憔悴而死，死後化為水仙花。第二階段是兩歲左右。這時，母親發揮了權威，要求兒童控制便溺，這就造成肛門快感區的自我滿足。這時，兒童往往以殘暴和喧吵的行為和裸體奔走來炫示身體的嗜好。第三階段就是伊底帕斯潛意識情意綜期。這是幼兒性欲發展中最危險的階段，兒童開始向外界尋求愛的對象，首先不可避免地把愛的感情發洩到自己最親近的人——父母或保姆。這時兒童的性要求要由異性父母來滿足，對同性雙親懷有對立情感。

　　弗洛伊德把伊底帕斯期的幼兒性欲看作是最重要的因素，它的發展將決定著一生心理的特性。

　　當然，弗洛伊德認為，為了家庭和社會的發展前途，必須對幼兒的伊底帕斯潛意識情意綜實行壓制、改造。這時，兒童的心理逐漸地發展了「自我」，形成了「超自我」。強迫破壞伊底帕斯情意綜的心理因素是所謂的「閹割錯綜」。對此，弗洛伊德說：「對於一個開始玩弄自己的生殖器而又不引以為恥的男孩，他的父母或保姆總要用割掉他的生殖器或割掉玩弄著生殖器的手來恐嚇、威脅……」閹割錯綜是為伊底帕斯情意綜的解體開路的。

　　第二時期是從五歲到十二歲的兒童。在這一時期，兒童的性欲進入潛伏期。原先粗野的、赤裸裸的性行為開始長時間地沉寂下來，停止發展。這時候，兒童的「自我」繼續顯著地發展起來，並開始學會以「自我」控制「原我」，使之慢慢地適應周圍世界的客觀條件。

　　第三時期是青春發動期，約十二歲到十八歲期間。這時，幼年時期的性衝動全面地復活了，性生活的新流沿著早期發展的途徑向前推進。弗洛伊德說：「青春期的開始帶來了新的變化，幼兒的性生活改頭換面，終於成為習見的常態樣式。在此以前，性衝動多半是自體享樂，如今則開始尋找性對象。從前每一種部分衝動都單獨作戰，各快感區各自在其特定的性目的上尋求快感。現在，一個嶄新的性目的出現了，所有的部分衝動一起合作以求得該目標，而各快感區則明顯地隸屬於生殖器這個主要區域。」

　　以上是個人性欲發展的全部歷程。一般地說，各個時期、各個階段的內容和表現形式都順利地完成，就可以一步一步地實現性成熟。但有時，在性的發展中，也會遇到阻力，因而，性發展就發生不協調甚至變態。例如，某一種部分衝動會越過其他的部分衝動，變得過於強烈，導致性發展的不協調，這就會影響性的正常發展。又比如，在一個階段上的失望會造成一種退卻，形成所謂退化現象，性的發展退縮到較早的、較滿意的階段。一個失望的愛人會回到他幼年時代的母愛回憶中，陶醉於母愛中，或縱情於自戀的行為、手淫等等。弗洛伊德把性發展在某一階段上的停頓稱為「固置」或「執著」。

　　所有這些阻力、退化、執著等力量，隱藏著成人後發生性變態、神經質的危險因素。當然，這些因素的比例不同，影響也不一樣。

　　弗洛伊德認為，在性發展諸階段中，第一階段，即幼兒時期是最重要的，它凝積成為潛意識的主要成分。由於幼兒性欲從社會、意識的標準來看是不適當的，所以，在人類心理發展中，它們總是要遭受壓制和潛抑。這就是幼兒性欲是最容易遺忘的部分，也是最具反抗力的部分的原因。

　　弗洛伊德說：「早自一八九六年我便已強調童年在某些與性生活有關的重要現象裡的意義。從那時起，我就致力於揭示幼年期性生活的重要性，不曾稍歇。」（見弗洛伊德著《幼兒性欲》）

　　性欲發展諸階段的特點，都可以單獨地畸形發展，形成為不同類型的性變態或神經病。這是因為性發展的最早階段的特質都要和幼兒性欲一樣，遭到壓制和改造。因此，它們也同樣會在適當條件下表現出來。到了性成熟以後，早期的任何階段的性特徵的再現，都將會被看作是反常。

　　只要不抱任何偏見，就可以看出，弗洛伊德關於性欲發展，特別是關於幼兒性欲的理論，是心理學發展史上的一個重要里程碑。他以獨創的精神，探索著一向被科學界埋沒的領域，思索著對於每一個普通人來說早已被遺忘了的童年性心理。

　　誠然，在弗洛伊德以前，也有過對於幼兒性欲的猜測或描述。在古代，希臘神話中所描述的幼兒性欲的浪漫故事就表達了古人對這課題的某種猜測。弗洛伊德所引用的「斯芬克斯之謎」——伊底帕斯的故事即是一例。到了近代，在世界文學名著之林中也有過對於幼兒性欲的生動描述。

　　法國名作家司湯達（1793—1842）所寫的自傳性小說《亨利·布魯拉德的一生》，就曾經生動地描述他自己在幼年時代對於母愛的體驗。他提到自己身在繈褓之中時對於母親的愛情，表示嫉妒任何一個親近母親的男人，尤其是那個顯然與她有合法關係的男人。現錄下書中一段：

　　我的母親加格農夫人是位迷人的女性，我深深地愛著她。不幸在我七歲的時候便失去了她。

　　當我六歲時（一七九八年），我很愛她。我愛她的情形，就和我後來在一八二八年愛上阿爾伯達·德·魯本小姐時的瘋狂情形那樣。實際上，我追求幸福的方法始終未曾改變過；只有一點例外——當時我在肉體之愛方面與凱撤同病相憐。凱撤若複生於今日，大約除了動用大炮或短槍，再也無他法可想。不過，這個差別，倒不是那麼重要，而在作風方面我一直是同他根本相同。

　　我願母親不著衣物，我願吻遍她的全身。她熱愛我，常常吻我，對她的吻，我常如此熱情地回報，以致她不得不躲開。我總是想要吻她的胸乳，你能想像嗎，在我小時候，還不到七歲，我曾經深深地愛上她。

　　但是，司湯達畢竟只是在小說中觸及到這個問題。因此，即使讀者看又了這一段文字，也會以為這是一個作家的浪漫主義的創作感情的流露，絕不會把它當作是值得注意的科學課題，也絕不會以為他已發現了這個課題。

學達書庫(xuoda.com)