弗洛伊德傳(34)_學達書庫

三四

　　一八九七年十一月五日，弗洛伊德在一封信中宣佈說，他要強迫自己去寫一本《夢的解析》的著作，以便徹底地使自己從一年前喪父產生的悲哀心情中解脫出來。

　　弗洛伊德寫《夢的解析》以前，不僅有了充分的思想準備，而且也作了相當充分的資料準備。他早在一八九七年五月寫信給弗萊斯以前，就已經查遍了心理學史上有關夢的許多資料。他高興地發現，在那以前，還沒有人把夢看作是「願望的實現」。他為了深入瞭解夢的本質，不辭勞苦地翻閱了自古希臘以來許多學者和普通人對於夢的觀點。

　　對於以往的各種觀念，弗洛伊德始終都採取謹慎的研究和分析態度。只要在這些觀點中包含有一點的科學精神，弗洛伊德就給予密切的注意。

　　例如，弗洛伊德對於古希臘哲學家亞裡士多德關於夢的研究成果就十分重視。他說：

　　在亞裡士多德的兩部作品中就曾提及夢。當時他已認為夢是心理的問題：它並非得自神論，而是一種「精神過剩」的產物。他所謂的「精神過剩」，意指夢並非超自然的顯靈，而是仍然受到人類精神活動本身的法則的控制。

　　弗洛伊德對亞裡士多德的觀點的讚賞並非偶然。因為亞裡士多德儘管沒有明確指出夢的真正本質，但他至少排除了關於夢的「超自然」本質的謬淪，而把夢徑直歸結為人類精神活動本身的一個組成部分。亞裡士多德甚至試圖從人的肉體感官的特殊感受中尋找夢的內容的來源。這在公元前五世紀來說顯然是難能可貴的。

　　弗洛伊德發現，在他以前，人們確實不很重視對夢的觀象進行考察，以致使他感到從原始時代起，到十九世紀為止，在對於夢的解釋的問題上，反科學的、宗教迷信的觀念一直在深刻地影響著人們的思想。他深懷感慨地說：「這種原始時代所遺留下來的對夢的看法，迄今為止仍然深深地影響著一般守舊者對夢的評價，他們深信夢與超自然的存在有密切的關係，一切夢均來自他們所信仰的鬼神發出的啟示，並因此斷言超自然的鬼神對夢者有特別的作用，夢是預卜他們的未來命運的。」

　　值得注意的是，弗洛伊德對形形色色的關於夢的看法的歷史性探討，使他得出了一個非常深刻的結論，即人們對夢的解釋乃是他們本人的世界觀和宇宙觀的一個組成部分。

　　弗洛伊德說：

　　科學問世以前對夢的觀念，當然是由古人本身對宇宙整體的觀念所醞釀而成的。……因此，古代哲學家們對夢的評價完全取決於他們個人對一般事物的看法。

　　弗洛伊德還看到，人們對夢的看法又反過來影響著他們的世界觀。正如他所說：「史前時期原始人類有關夢的觀念，均深深地影響著他們對整個宇宙和靈魂的看法。」

　　使弗洛伊德更加不能容忍的是，當近代科學有了相應的長足進步的時候，那些反科學的迷信觀念仍然充斥社會，而那些自稱是「有學問」的哲學家們也竟為這些荒謬觀念呐喊。

　　我們由此看到，推動弗洛伊德研究夢的思想動力是他對種種反科學的宗教迷信觀念的厭惡。作為一個科學家，他從不相信鬼神和超自然的力量。而這個物質世界的內在規律性是可以認識清楚的。即使是無形的人類心裡活動，也可以在人的機體內找出其內在的客觀根源。夢，作為人的心理活動的一個組成部分，也不是什麼神秘的或虛幻的現象，它是人體內的複雜精神活動的一個特殊表現，其根源和人的其餘精神活動一樣，是在心理世界的潛意識深處；而這種潛意識，既不是靈魂的「顯現」，又不是人體之外的「上帝」的「啟示」，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉澱物，不論從個人或人類種族發展系列而言，歸根到底，它都是實踐的產物。

　　這就表明，弗洛伊德研究夢的活動，開闢了心理學研究的廣闊前景，使夢和整個人類心理的研究奠定在科學的基礎上，並具有深遠的意義。

　　由於弗洛伊德對夢的分析活動有了充分的思想準備和資料準備，所以，從一八九七年秋到一八九八年二月底以前，弗洛伊德順利地完成了《夢的解析》的前幾章的寫作。弗洛伊德在談到這段寫作過程時說：「看起來這一部分還很不錯。它使我比預期的更深入到心理學中去，我所增益的部分是屬哲學方面的。」一八九八年三月五日以前，他終於完成了《夢的解析》的第一部分。顯然，這一部分是在經歷深思熟慮和長期準備之後，一氣呵成寫出的。弗洛伊德自豪地說，「無疑地這是寫得最好的一部分」。

　　三月十日，弗洛伊德對未來要寫的部分進行反復思索。他說：「對我來說，願望之實現這個學說，只給我們心理學的解答，卻沒給我們生物學的，或者形而上學的解答。」他所指的「形而上學的解答」，指的是不久以前已經提出來的關於意識的內在構成的學說。弗洛伊德說：「依我看，就生物學觀點而言，夢完全是從人的史前時代（即一至三歲）的廢墟中建立起來的。這個地方也正是潛意識的發源地，亦即是精神神經病病源的唯一出處。而這一時期往往是正常人毫無記憶的部分。這和歇斯底里症相雷同。於是我擬就一個公式——在幼兒時期所見者，可以產生將來的夢；所聽者，可以產生將來的幻覺；而所經驗到的性事，則產生將來的精神性神經病。人類重複幼兒時期的經驗這件事，本身就是一種願望的實現。近期新起的願望，只有和那時期的事物有相關連時（或者是那時期的願望的演化物，或者和那時期的願望融合為一），才會造成夢。」

　　從這一段文字，我們就可以看出弗洛伊德在寫作時的那種無時不在鑽研的、奔馳般的心靈。弗洛伊德和任何一個有刻苦鑽研和謙虛精神的真正科學家一樣，深知對任何一個問題的解答，不管多麼精采、多麼深刻，都不能看作到達此點後似乎就可以一勞永逸地解決一切有關的問題了。他總是千方百計地去推敲已得的結論，找出它的不足之處，引出另一個考驗該項解答的新問題來。

　　一八九八年五月二十四日，他宣稱已經完成該書的第三部分，即有關夢的結構部分。但是從那時候開始，弗洛伊德停下該書的寫作，而著手寫有關一般心理學的論文。奇怪的是，他從心理學的寫作中，發現從變態心理學得來的研究成果，比從夢裡得來的，還要有助益。顯然，他在寫該書的最後一部分時，遇到了麻煩。所以，他停頓了一段時間，而且，由於這本書涉及到了他個人及其家庭的許多私人生活和個人心理的內幕，所以，他似乎躇躊不前，不打算將它們公諸於世。

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