弗洛伊德傳(29)_學達書庫

二九

　　抑制作用這個學說是瞭解弗洛伊德精神病治療法的關鍵。它是弗洛伊德的獨創和發明，這個學說標誌著弗洛伊德的精神分析法的正式誕生。

　　根據這種抑制作用學說，精神治療的目標，已不再是反轉那些走錯了路線的效應，而是揭開被抑制的衝動的真相，代之以一種決定被駁倒的衝動的取捨的判斷行為。由此之後，弗洛伊德不再把他的治療方法稱為滌清法，而是稱之為「精神分析法」。

　　抑制作用學說是精神分析學的中心，它直截了當地把歇斯底里症看作是心理衝突和抑制作用等動力因素交互作用的產物。

　　由於對病態抑制作用及各種現象的研究，精神分析學實際上把潛意識看作是人的精神活動的最原始、最基本、最普遍、最簡單的因素。這種潛意識就是所謂原動的無意識的「心」。它是一切意識行為的基礎和出發點。人類的一切精神活動，不管是正常的或變態的、外在的或內在的、高級的或初級的、複雜的或簡單的、過去的、現在的、將來的，都不過是這種潛意識的演變結果。依據這種學說，每種意識活動都在潛意識的心中深深地伏有其根株。人們要認識心理生活，要治療變態心理，就必須探索意識行為及其潛意識的源頭之間的聯繫。

　　在弗洛伊德看來，無意識的「心」，或「潛意識」，並不是被動的收容所。它卻象蓄電池儲存電能一樣，隨時可以發洩出去，可以主動地產生衝突。弗洛伊德也不贊成把潛意識看作凋謝了的記憶的消極、被動的保管庫。潛意識在本質上是原動的。它那不斷爭取表露或昇華為意識的內容，乃是精神活動背後的原動力量。歸根結底，意識不過是由深藏的潛意識伏流所產生的心理生活的表面微波罷了。這種潛意識又是本能活動的源頭，也是性衝動和感情經驗的起源。這些潛意識雖然受到壓制，但它們永不斷地為得到自我滿足而鬥爭。精神分析學的大部分任務就是考查這種被壓制的東西的活動方式及規律，考察它們尋求滿足時所採取的方法和途徑。

　　「抑制作用」學說的初步建立，表明弗洛伊德終於明確了自己的研究方向，這就是要探索人的心理深層的神秘世界。

　　正是在這種正確認識的基礎上，弗洛伊德開始在自己身上進行自我試驗。這種自我試驗的過程也就是「自我分析」的過程。

　　弗洛伊德的自我分析是從一八九七年七月正式開始的。雖然，弗洛伊德在這以前的理論研究和精神治療的實踐也可以算作是他進行自我分析的基礎，但是，促使他進行自我分析的導火線是他爸爸在一八九六年十月的逝世。弗洛伊德寫道：「我一直高度地尊敬和熱愛他，他的聰明才智與明晰的想像力已經深深地影響到我的生活。他的死終結了他的一生，但卻在我的內心深處喚起我的全部早年感受，現在我感到自己已經被連根拔起來。」由此之後，弗洛伊德說，就導致他寫《夢的解析》那本書。實際上，《夢的解析》乃是自我分析的繼續。

　　自我分析過程是從童年生活的自我再現開始的。對於童年生活經歷的發掘，使弗洛伊德發現人類潛意識的基本成分恰恰就是幼年生活的凝縮物。因此，有目的地再現幼年生活經歷，將有助於瞭解潛意識的內容及其形成過程。這是揭示潛意識神秘王國的捷徑。

　　現在，弗洛伊德的心愛的父親的逝世，把弗洛伊德的內心感情帶回到以往的生活經歷中。對父親的懷念使他的腦海中重演了一幕又一幕舊日生活的圖畫。他想起的舊事越多，越可以在其中發現許多現有的感情和性格的痕跡，他發現自己在眼前的日常生活中的各種無意識動作、習慣性行為及感情都不過是童年時期的經歷的翻版。因此，弗洛伊德進一步加強了回想、分析和研究童年生活的決心。

　　為了進行自我分析，進一步揭開覆蓋著潛意識世界的帷幕，弗洛伊德在父親逝世後，更頻繁地詢問自己的母親，打聽自己在小時候的生活情景。他試圖從他母親提供的線索和片斷材料中，盡可能完美地回憶那些早已遺忘了的童年生活。他把母親提供的材料同自己所能回憶到的印象聯貫起來，又把自己在童年時代的心理表現同成年後的許多心理現象加以比較。這就為他的進一步的自我分析工作提供了豐富的和有價值的啟示。

　　他的自我分析工作所取得的第一個重要成果就是發現兒童的「性本能」及其演變對於人類一生心理發展的決定性影響。

　　當他在自我分析中發現自己從小就有親近母親的特殊感情時，當他發現自己的親母感情具有排他性、獨佔住——甚至由此產生妒忌父親對母親的關係時，他得出了一個極其重要的結論，即人從小就有一種「性欲」。而且這種「性欲」構成了人的最基本的「原欲」，它是人的一切精神力和生命力的原動力之一，弗洛伊德稱之為「性動力」或「性原欲」。由此，他進一步創立了「奧底帕斯潛意識情意綜」的理論。關於這個理論的詳細內容及其發展過程，將在本書第九章進一步論述。這裡要指出的是，「奧底帕斯潛意識情意綜」的理論是弗洛伊德精神分析學的基本理論之一，而這個理論也和他的潛意識理論一樣是在自我分析和他的臨床實踐的基礎上建立和發展起來的。

　　一八九七年十月十五日，弗洛伊德在一封詳述其自我分析的信中，宣佈「奧底帕斯潛意識情意綜」的兩個基本因素是對雙親之一的愛和對另一方的妒恨。他認為，這是童年心理的基本內容，也是人類一切複雜的精神現象所由以發展的真正「胚芽」，是個人的和種族的「心理生活之樹」的「種子」。此後，弗洛伊德的精神分析學始終都以「奧底帕斯潛意識情意綜」為基本支柱而完善化和系統化。也正是在這個節骨眼上，許多人對弗洛伊德產生誤解，將他的學說視之為「下賤的性變態理論」，或稱之「為社會上一切猥褻行為辯護的污濁理論」。

　　當弗洛伊德在十九世紀末發現「奧底帕斯潛意識情意綜」的時候，已經意識到他自己的理論所必然遭遇到的歷史命運，但弗洛伊德毫不畏懼。

　　弗洛伊德自己在回顧這一段對於他的一生及他的精神分析學理論的發展都具有重要意義的歷史時期時，說道：

　　如果撇開滌清法這個預備期不談的話，在我看來，精神分析發展的歷史可以分為兩個時期。在第一個時期裡，我一個人孤軍奮鬥，什麼事都得自己去做。這一段時期就是一八九五和一八九六年左右到一九零六年和一九零七年。（見弗洛伊德著《自傳》）

　　由於在自我分析中發現「奧底帕斯潛意識情意綜」的結果，弗洛伊德在十九世紀末的最後幾年中陷入了孤立的地位。這時候，連一向支持他進行科學研究的布洛伊爾教授也開始與他分離。

學達書庫(xuoda.com)