伏爾泰(34)_學達書庫

三四

　　天真漢痛苦、憤恨的渾身發抖，他想去殺死仇人後再自殺，但無奈行動受人監視而無法動手。後來天真漢成為一名優秀的軍官，並被稱為不屈不撓的哲學家。

　　伏爾泰在這部小說中，暴露了當時法國社會統治者的邪惡和人間的悲慘，封建專制統治和教會勢力是製造黑暗的罪魁禍首，貴族階級和大聖徒都是一些無惡不作的惡棍。然而他們的卑劣行徑都是以愚昧人民為基礎的，只有用理性主義教育人民，才能使人民擺脫愚昧，解脫苦難。在伏爾泰的筆下，天真漢的成長道路是以時代的文明精神啟蒙教化的過程。而反動教會則是這種時代不共戴天的仇敵。

　　伏爾泰在這一時期中篇哲理小說的代表作，除了《天真漢》外，還有《巴比倫公主》、《有四十個金幣的人》等，這些作品的主題都是宣揚理性主義和啟蒙思想，揭露法國封建專制暴政。法國宮廷對伏爾泰極為痛恨，可又拿他無可奈何。伏爾泰在法爾奈還插手日內瓦的政治糾紛，當他剛到日內瓦時，曾極力歌頌日內瓦的自由平等，後來他漸漸發現，在這個城市，政治制度和狀況也並不理想，貴族有很大的勢力，下層人民沒有政治權利。伏爾泰對日內瓦的政治鬥爭進行了深刻的思考，完成了他一生中最激進的論著。

　　1768年完成的《日內瓦內戰》、《甲乙丙對話錄》、1769年完成的《巴黎高等法院史》、1770年出版的《關於百科全書問題》等，這些論著中，最重要的、最有影響、最有價值的思想有三個方面：第一，有關自由平等的觀點；第二，對人民群眾的看法；第三，有關資產階級國家政體的思考。

　　§十八、回到巴黎

　　伏爾泰的聲望已經極高了。他不僅是法國文壇上首屈一指的巨匠，在歐洲舞臺上也是第一流的大文豪，這是狄德羅、盧梭、達蘭貝爾等人不曾享有的。人民群眾熱愛他，他們即使不知道他的作品，也要敬重他的年長；他獲得後輩的寬容，因為明知他不久於世，也不再吝惜對他表示應有的崇拜；還有，他能恢復一個人天然的自由思想，因為知道自己距離最後的審判的日子不遠了，因此對於世上的一切，即使不能常常保持坦白的判斷力，即刻也能完全恢復。

　　隨著他年齡的增長，他成為歐洲知識界的元老。大家已不再當他是個人，而是個象徵了。各國的君主，除了他本國的以外，認為他是思想界的權威。他的巴黎友人發起為他建造紀念像，四個國家的君主答應負擔費用：俄羅斯女皇、普魯士國王、波蘭國王、丹麥女王。這件事使得伏爾泰非常高興。他說：「我有了一手的王，但我應當勝這一局。這個榮辱交錯，黑白相映的生涯，你不覺得敬佩嗎？在我的四王之中沒有一個南方之王，你不覺得遺憾嗎？」

　　伏爾泰和弗裡德裡希關係破裂5年之後，兩人又重修舊好了。伏爾泰說：「這是情人的反目，宮廷中的糾紛過去了，但主要的美妙的情分歷久常存。」兩人一直保持著通信聯繫。弗裡德裡希致伏爾泰的詩如下：

　　魁人的民族，可愛的瘋子，
　　空言和平而不想實行，
　　你們究竟要戰爭還是和平？
　　總應切實決定了吧。
　　伏爾泰致弗裡德裡希：
　　既然在戰爭與賦詩的藝術中，
　　你是一個那麼偉大的大師，
　　既然你亦喜歡如此，
　　那麼吟詠吧，嘶殺吧，
　　教育人群吧，劫掠世界吧，
　　我愛詩歌，我恨戰爭，
　　但我不反對你行軍的兇焰，
　　我想，像你一樣具有殺戮與
　　取悅的藝術是人人歡喜的。

　　弗裡德裡希最後說：「我們可不容易這麼想。只要人家廝殺下去，我總是奉陪的。你是流血慘劇的旁觀者，你盡可在我們殘殺的時候嘲弄我們。」由四國君主贊助的伏爾泰的肖像，由著名雕塑家皮加爾完成。

　　皮加爾與伏爾泰一樣，是古典主義的崇拜者。他為伏爾泰設計的是一座裸體坐像。伏爾泰晚年極為肖瘦，這使皮加爾的工作十分困難。但這座雕像終究是完成了。這是一位裸體的、半坐著的形銷骨立的老人。伏爾泰對這座雕像比較滿意。馬爾蒂代爾為它獻了一首詩，稱讚皮加爾把伏爾泰塑造成一位反對無知、反對狂熱哲學和狂熱人類的健壯的運動員。除皮加爾外，還有兩位優秀的雕塑家為伏爾泰塑過像。伏爾泰的聲名已經提高了。

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