伏爾泰(12)_學達書庫

一二

　　他第一次去海牙時就曾抱怨說在那裡不能經常看到好的戲劇。在巴黎時，他幾乎三天兩頭就要去一趟法蘭西喜劇院看戲，並交了一些演員朋友。現在，在西雷這個地方，他差不多根本無法看到戲劇。他為了滿足自己的願望，只好自己組織了一個業餘劇團。他雇來工人把閣樓改建成小劇場，歡迎西雷鎮的所有居民都來參加。尚鮑南夫人自然是不缺席的，就連臨時來的客人有時也被指派演一個小角色。愛米莉的小女兒作小演員，夏德萊侯爵先生來的時候，也被要求上臺表演。他笨拙的姿態常常引起人們的哄堂大笑。

　　西雷美妙而寧靜的生活也時常被一些小插曲打斷。18世紀，在法國人們對尚古主義的爭論比較大，其實無外乎兩大類：贊成與反對。而贊成者也分為兩類：文化尚古主義和生活尚古主義。前者認為古代社會的文化道德要優於文明社會，後者則認為現代社會的生活水平不及古代社會。讓盧梭是前者的代表。

　　這時，伏爾泰為表示反對尚古主義，寫了一首哲理詩《摩登人物》。在這首詩中，伏爾泰用他諷刺而幽默的筆鋒，嘲笑了遠古時代人們過的一無所有的生活，原始人沒有私有財產的觀念是因為他們一無所有；教會所鼓吹的純潔的愛其實不過是獸欲；那時的人們過著簡樸的生活，只是因為無知和蒙昧。伏爾泰利用這首詩為他們當今的奢侈生活辯護，並直言自己喜歡過奢侈的生活：「人間樂園是我生活的地方。」有人評論說：《摩登時代》是「為愛享受的人，為快活、享樂、風雅和幸福的人辯護，是一首巴黎生活的頌歌」。

　　鑒於以往的經驗，伏爾泰知道他這首詩必定會給他招致不小的麻煩。因此他比往常更加謹慎地保存這部手稿，只把幾部副本送給少數幾個他認為可信賴的朋友，叮囑他們不要向外流傳。但是伏爾泰智者千慮，必有一失。他的朋友、呂松主教德比西伯爵突然得暴病死亡，在他的遺物中人們發現了這首哲理詩。這引起了當局的注意。伏爾泰在詩中暗示亞當從未修剪過鬍子，指甲太長，還享受著與夏娃的肉體關係。這些被教會認為是大逆不道的。

　　1736年12月22日，身在西雷的伏爾泰和愛米莉收到伏爾泰的好友舍利厄公爵夫婦的一封告急信，向達了當局對《摩登人物》的不滿。伏爾泰和夏德萊侯爵商量後，決定先出國去避一避。愛米莉把他送過法比邊界。這一回西雷莊園的妙處顯露出來了，他很輕易地逃離了法國。但是在這樣寒冷的季節，出外旅行並不是一件伏爾泰所為之辯護的奢侈生活。愛米莉很擔心寒冷的氣候會使他的身體變壞。

　　伏爾泰經過比利時到達了荷蘭，這裡是他初戀的地方。

　　當他的《哲學通信》在法國被列為禁書時，卻在荷蘭被公開出版發行，並受到讚賞，轟動歐洲，一年之間連續再版十次。由此可見，荷蘭的政治氣氛和宗教氣氛要比法國寬鬆的多。這一次伏爾泰來到荷蘭，受到了最熱情的歡迎，王室成員、政界要人、文化名人、學術界人士以及出版商，都來拜訪他。他忘記了初逃法國的煩惱，在海牙努力地工作，修改自己以前的著作。

　　在這同時，他的法國朋友們正在四處活動，以使他能早日返回西雷。夏德萊侯爵不斷給國務秘書弗勒裡紅衣主教寫信，裡舍利厄公爵也在巴黎上下疏通。

　　幸虧這個案子又是伏爾泰的老同學、警察總監埃羅主辦。1737年3月伏爾泰又回到西雷莊園，重過起了世外桃源般的幸福生活。

　　愛米莉對自然科學的愛好，逐漸影響了伏爾泰。

　　本來在英國時，伏爾泰對牛頓的科學貢獻就已很有興趣，現在在愛米莉的影響下，他更潛心於鑽研牛頓的物理學和自然哲學。他的朋友們都不理解，不支持他這樣做，可是伏爾泰仍固執地進行自己的研究上並著撰寫《牛頓哲學原理》。當時，除了英國以外，很少有人能理解牛頓深奧難懂的科學成就。伏爾泰嘗試著把牛頓的科學原理通俗化，使普通知識水平的人都能看懂。伏爾泰一生中的重要成就，都是在文學、藝術、歷史方面，他對於科學其實並無突出的天賦和恒久的熱情，但這次的工作卻使他感到興趣，並且確實是一件有益的工作。他把牛頓介紹給了法國人，並且他自己也從中得到益處。對科學的研究對他後來的文學創作和哲學著作都有很大幫助。

　　然而伏爾泰在研究牛頓的科學的同時，並沒有放棄在其他方面的創作。他熱愛歷史，他的長篇史詩《亨利亞利》以及史書《查理十二史》都是他在歷史方面的興趣結成的碩果。而今，在西雷，他又在著手作一部史書《路易十四時代》。伏爾泰在流亡英國時，就已經在準備寫這部歷史方面的著作，如今在西雷的寧靜歲月，正適於寫作這樣的書。並且在這段逍遙的時光中，他對很多問題進行了思考，形成了一些自己的政治觀點，他把這些觀點在《路易十四時代》中表達出來。他認為，一個國家要強大，必須使人民享有建立在法律基礎之上的自由，或者使最高權利鞏固強化，無人非議。

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