伏爾泰(44)_學達書庫

四四

　　不過，伏爾泰並沒有向黑暗勢力低頭，他很快從低落、失望的情緒中擺脫出來，又不屈不撓地站到了反對敗類、宣傳啟蒙運動的最前列。他年事愈高，消滅敗類的決心愈堅定。1763年，他在給愛爾維修的信中，追述了從豐特諾瓦以來，理性在法國取得的節節勝利，讚揚了英國對法國的影響。法蘭西民族不僅從海峽彼岸學到了科學真理，吸收了經濟學原理和工商業知識，而且還接受了他們高尚的自由思想和他們對經院哲學的蔑視。法國的現狀雖然還不盡人意，還存在著狂熱、褊狹和不公正，但是啟蒙運動的思想已經在這塊古老的土地傳播並深深紮根，為數眾多的自由思想家贏得了人們的普遍尊重。

　　由於年齡逐漸增高，精力不濟，伏爾泰擔心自己在啟蒙運動中的作用和影響將不斷減弱，便積極敦促他的志向道合的年輕朋友們，要更加積極、更加努力地去工作。他指責達蘭貝爾沒有採取公開的立場反對敗類，而僅僅只是默默地對它表示輕蔑，作為啟蒙思想家，達蘭貝爾應該為此感到慚愧。伏爾泰對才華出眾、敢作敢為的年輕哲學家愛爾維修比較賞識。愛爾維修與達蘭貝爾不同，在反對敗類的鬥爭中非常積極熱情，沒有瞻前顧後的猶疑和膽怯，在出版宣傳自由思想的《論精神》一書時，大膽地署上了自己的名字，表現出巨大的魄力和勇氣。由於對達蘭貝爾的不滿，伏爾泰曾一度選擇愛爾維修作為自己的代言人。

　　在大力宣傳啟蒙思想的時候，啟蒙思想家們在啟蒙運動的對象問題上產生了分歧。伏爾泰在這一問題上的看法也是前後不一而且極為矛盾的。一方面，他主張這個宣傳運動要贏得群眾的支持，必須使所有的宣傳品簡單明瞭，讓大多數普通人能夠理解。他希望哲學家們寫的東西要通俗一些，要盡可能地影響到普通百姓。1766年，他在《無知的哲學家》中寫道，少數人滿意的東西，對大多數人是毫無用處的。另一方面，他又認為，在衡量啟蒙運動的成效時，算數的不是群眾而是文人和那些進行統治的人。他甚至還提出，啟蒙運動是針對社會特權階層而言的，他不希望把這種思想解放運動涉及到僕人和普通勞動者。需要啟蒙的不是體力勞動者，而是頭腦簡單的資產階級和城市居民。伏爾泰作為資產階級的啟蒙思想家，在啟蒙運動的初期，對普通勞動者還不是十分信任。到60年代末70年代初，他的態度才有所改變。

　　伏爾泰在致力宣揚啟蒙思想的時候，還積極參與日內瓦的政治鬥爭。60年代以來，日內瓦政治生活被日益嚴重的對立空氣所籠罩。日內瓦政府代表資產階級，25人議會和200人議會則傾向維護貴族的特權，大量沒有政治權利的下層人民也意見不統一，有的人呼籲實行更大的民主，有的人則主張維持現狀。對立的雙方互相攻擊，毫不妥協，矛盾空前激化。

　　胸有成府、深謀遠慮的伏爾泰，表面上採取不偏不倚的中立態度，以調停者身份從中斡旋，但是，他實際上暗中支持資產階級，反對貴族，支持手工藝人獲得公民權和選舉權。他的費爾內別墅成了各派政治思想家聚會的場所，他利用這一有利的條件，大力宣傳啟蒙思想，倡導自由和平等，力主建立理想的政治體制。日內瓦許多政治鬥爭的武器和策略都是在這裡醞釀出籠的。伏爾泰幕前幕後的積極活動引起了日內瓦當局的不安，他們不得不嚴正警告這一名望如日中天的老人，敦請他要自珍自愛，不要涉足與自己毫無關係的政治事務。

　　日內瓦的政治鬥爭，給伏爾泰提供了集中思考政治問題的機會，他在這些年中寫出了他一生中最為激進的論著，除《哲學辭典》和《有四十金幣的人》之外，1765年還完成了《共和思想》，1768年完成了《日內瓦內戰》和《甲乙丙對話錄》，1769年完成了《巴黎高等法院史》，1770年出版了《關於百科全書問題》。這些重要論著集中闡述了伏爾泰有關自由平等的主張和關於建立資產階級國家政體的思考。他對人民群眾的看法也逐漸客觀起來。這些，標誌著伏爾泰的思想開始轉變並進一步成熟起來。

　　伏爾泰關於自由和平等的思想是從自然法原則出發的，他把自然在各個時代為了正義而為人們指出的那些法則叫做自然法則，這些法則符合人類利益和理性的法則。自由是人的自然權利，他認為，自由就是只服從法律，除了人們共同制定的、代表其共同利益的法律之外，沒有任何東西可以侵犯人的權利。作為18世紀首屈一指的自由思想家和啟蒙思想的泰斗，伏爾泰不僅在理論上，從自然法和人道主義的原則上論證了自由的合理性和人享有自由的權利，而且還在實踐上孜孜不倦地為捍衛人的自由，同反動的專制勢力進行英勇的鬥爭。他憤怒譴責奴隸制，指責法國仍在某種程度上保留著中世紀奴隸制的殘餘。他認為自由首先就是要爭取個人自由或人身自由，其次是言論自由和出版自由。他攻擊日內瓦當局下令焚燒盧梭的著作，強調一兩本書改變不了一個國家的命運或一個重要事件的進程。他舉例說荷蘭曾出版了五六千本反對路易十四的小冊子，但是沒有一本導致路易十四在戰場上失利。失利有其他原因，它是由事物的內在必然性所決定的。

　　費爾內時期，伏爾泰越來越感覺到教會的剝削、不平等稅制的掠奪、富人的揮霍都是與人性相悖的不公平形式。他嚴厲譴責封建社會的不平等，反對貴族特權和等級制度，認為世襲的特權者是人民的額外負擔，應該予以消滅，不應該有任何例外、特權和門第。他熱烈地主張社會的平等，政治體制的平等。他堅信人生來就是平等的，不過由於人類財富的匱乏，還不可能馬上做到經濟上的平等，經濟上的不平等是一種罪惡，但是一種必要的罪惡。伏爾泰關於自由、平等的思想直接為1776年的美國獨立戰爭和1789年的法國資產階級大革命提供了有力的思想武器。

　　6.袖珍的《百科全書》：《哲學辭典》

　　1764年7月，伏爾泰在費爾內完成的一部重要著作《哲學辭典》出版了。當時是以匿名刊印的，稱為《袖珍辭典》。

　　老謀深算的伏爾泰當初對自己最為親密的朋友也保守著秘密。他對達蘭貝爾發誓說，這部討厭的小辭典決不是他寫的，而是撒旦的作品。他請求達蘭貝爾使所有人相信他與這部辭典無關。其實，這部《袖珍辭典》確實出自伏爾泰的手筆，他之所以這樣做也是用心良苦的，他擔心，萬一這部辭典受到指責的話，不懷好意的人肯定又會把矛頭指向《百科全書》。他認為《百科全書》已經屢遭厄運，再也受不起無辜的株連了。

　　編寫這部辭典的念頭，最初是在普魯士國王那裡一次吃飯時偶然想到的，後來曾幾次想動筆都未能如願以償。到費爾內定居後，生活安定，無牽無掛了，伏爾泰有了時間和精力來完成這一夙願。單從書名來看，這似乎只是一部工具書，實際上，它是一部文學色彩濃厚，頗有趣味的哲學著作。它以簡明扼要的形式，概述了伏爾泰本人和其他啟蒙思想家的主張和要求。這部《袖珍辭典》繼承培爾《歷史和批判辭典》的傳統，借鑒《百科全書》的形式，按照學科分列單元，按詞首字母順序排列，涉及政治、宗教、文學、藝術、哲學、美學以及社會科學的各個領域，內容豐富，體系博大。伏爾泰花了整整10年功夫才將它編纂完成。

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