伏爾泰(37)_學達書庫

三七

　　伏爾泰認為，反擊帕利索等人對哲人党攻擊的最好辦法，就是設法把狄德羅選入法蘭西學院。他設想，只要狄德羅能當選為法蘭西學院院士，反對派對哲人党的非難便會不攻自破，他們也不敢再為所欲為。但是，遠離專制制度統治中心的伏爾泰還沒有充分認識到現實鬥爭的殘酷性，他過高估計了他的貴族朋友們的能力，法蘭西學院的大門不可能向《百科全書》的主編洞開。在支持狄德羅入選法蘭西學院的活動失敗之後，伏爾泰認識到自己依靠貴族和宮廷幫助的鬥爭策略存在問題，他逐步與其他哲人靠攏，更多地傾聽他們的意見和呼聲。1760年6月，杜爾哥等哲人到費爾內拜訪伏爾泰，他們就啟蒙運動的走向和鬥爭方略進行了促膝長談，伏爾泰更深地認識到了自己的不足，而更加贊同哲人党兄弟們的遠見卓識。伏爾泰開始把「消滅敗類」鬥爭的重點轉移到對宗教狂熱、迷信和偏執的抨擊上。

　　為了推動法國的啟蒙運動，更好地啟迪民眾、動員民眾，讓人民自覺地起來向野蠻、愚昧的宗教習俗作鬥爭。伏爾泰一直想尋找一份最有說服力的材料。1762年初，他終於在自己的家裡把它找到了，這就是天主教神甫讓·梅裡葉的《遺書》。這份職業宗教家自我暴露的材料，原是梅裡葉生前的手稿，伏爾泰將它保存了29年。現在他要把《遺書》的某些部分公諸於世，把它作為自己掀起的「消滅敗類」宣傳運動的秘密武器。

　　讓·梅裡葉1664年出生于香檳省馬澤爾尼村一個紡織工人的家庭，他曾遵照父母之命走上了傳教佈道之路。1687年，他從裡梅宗教學校畢業後，便開始擔任教職，起初在馬爾尼當神甫，1698年開始負責埃特列平低級教區的宗教事務。1729年5月自殺身亡。他從事宗教工作不久便發現，自己向教民所宣傳的那套教義，全是欺騙人類正常理智的胡言亂語。這個生前默默無名的神甫，運用自己的智慧孜孜不倦地、秘密地從事著暴露教會內幕的工作，但他自己沒有勇氣站出來做公開的揭露，向人們承認自己在講壇上傳道時所說的謊話。因此，他痛苦萬分，夜不能寐，他想，即使自己生前不敢揭露自己，也要在死後讓人們認識自己，瞭解教會的真相。

　　於是，這個忍受巨大精神折磨的神甫在自殺前，利用無數漫長的不眠之夜寫下了自己心靈的獨白——這就是他死後震驚世界的《遺書》。在這部洋洋70余萬字的巨著裡，梅裡葉闡述了唯物論和無神論的思想，無情地戳穿了宗教維護封建統治的本質，憤怒揭露出封建專制制度給廣大勞動群眾帶來的苦難。這位天主教神甫承認，世界是永恆而無限的物質，根本不存在什麼「救世主」，一切宗教義務都是謊言與欺騙。他痛斥社會的不平等，他說，一部分人享受著人生的歡樂，殘暴地統治著別人，而另一部分人則充當奴隸，受苦受難。他把教士、包稅人、官吏和投機商統統斥之為富足的懶漢，而王權和封建主則是魔鬼與寄生蟲。在《遺書》中，梅裡葉還真實地描繪了自己的膽怯而又悔恨的矛盾心理，他寫道：「當我被迫向你們傳道而說謊時，我的內心是多麼地痛苦啊！你們的輕信引起了我心中多少悔恨。千百次我準備當眾懺悔，但是我力不能勝的恐懼心理阻擋了我，使我不得不緘默下來，直到我的死亡。①」他真誠地希望人們趕快覺醒，奮起鬥爭，用革命的手段推翻暴君和僧侶貴族的統治，打碎精神枷鎖，創造一個真正自由平等的新世界。

　　①參見王子春著《伏爾泰》，第57頁。

　　梅裡葉逝世之後，他的《遺書》手抄本開始在法國流行，1735年，伏爾泰從友人季裡奧處得知了《遺書》的內容，他對梅裡葉十分讚賞，認為他是像洛克一樣偉大的哲學家。他請季裡奧設法搞到了一份《遺書》的手抄本。1762年，伏爾泰編輯了《遺書》的摘要本，在日內瓦匿名出版，題為《梅裡葉號召教區人民反對腐朽透頂集團的呼籲書》，它僅僅是根據原書的第一部分選編的。伏爾泰最感興趣的是書中評論基督教主要根源和批判基督教教義的部分。他根據「消滅敗類」鬥爭的需要，對原書斷章取義，把具有堅定的無神論信仰的梅裡葉改變成了激烈譴責宗教迷信但卻信仰上帝、害怕上帝發怒的自然神論者，他突出選編了梅裡葉遺稿中揭露教士假仁假義、貪得無厭，對人民痛苦麻木不仁的內容，但卻刪除了梅裡葉關於社會不平等的論述。儘管如此，這個摘要本仍在社會上受到普遍的歡迎，並連續再版了好多次。伏爾泰以天主教神甫的現身說法給專制政體和天主教會以致命的打擊。

　　伏爾泰作為自然神論者，他不贊成梅裡葉的無神論，不反對宗教，但是他反對天主教這種制度化的宗教。他擁護和讚揚梅裡葉對基督教的揭露和控訴，他認為，「消滅敗類」要堅決攻擊超自然的宗教和基督教。他從自己的親身經歷中體會到，基督教是社會不安定的根源，是真正宗教的敵人。基督教反復向人民灌輸迷信，而迷信是引起宗教災難的禍根。為了宣傳自己的主張，他寫了大量反基督的小冊子。

　　1762年發表的《五十個說教》是伏爾泰的宣戰書。他認為《聖經》是最不確實、矛盾最多的書。書中有關奇跡的記述只不過是東方民族的民間傳說，使麵包和酒變成肉和血簡直是胡說八道。他說猶太人的上帝是專制、殘酷、自私、愛報復和愛虛榮的，真正的上帝決不是基督教的上帝，而是自然神論的「鐘錶匠」，是秩序和愛之神，是正義、善良和無限之神，是一切人的慈父。他的宗教思想也像他的政治學說一樣，上帝是一個和藹可親的開明君主。

　　為了宣傳自己「消滅敗類」的主張，伏爾泰在發表《五十個說教》、出版梅裡葉《遺書》摘要之後，還先後撰寫了一大批著作。1763年發表《論寬容》，1764年出版《哲學辭典》，1767年發表《英國紳士博林布羅克的重要研究》，1770—1772年撰寫了《關於百科全書的問題》，1771年出版《終於得到解釋的聖經》等，所有這些著作都是以「消滅敗類」為主題的。除此之外，他還注意採用玩笑、對話、論辯等多種機智而風趣的形式，向人們反復灌輸他矢志不移「消滅敗類」的思想。

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