伏爾泰(29)_學達書庫

二九

　　伏爾泰完成的《中國孤兒》將故事背景從公元前5世紀的春秋戰國時期，後移到13世紀的宋末元初，將諸侯國家內部的文武不和改編成為兩大民族之間的文明與野蠻之戰。其大致情節為：成吉思汗率領韃靼大軍滅金以後，侵入中國北部，並佔領了黃河以北地區。當他以征服者的身份回到北京時，他驚訝地發現自己以前鍾情的女人依達姆嫁給了一個達官貴人盛悌，正是這位盛悌曾冒死從入侵者手中救出了王室最小的兒子，使大宋王朝保住了一根獨苗。成吉思汗嫉恨不已，他脅迫依達姆作出選擇，要麼與丈夫離婚嫁給他，要麼和他的丈夫、還有那個孤兒一起被殺死。依達姆和盛悌寧死不屈，並準備以自殺表明決心。後來成吉思汗終於發了慈悲，釋放了他們和那個孤兒。

　　伏爾泰在這部悲劇中大力宣傳了中國文化和儒家的倫理道德觀。在劇中第四幕第四場，依達姆說：「我們的國朝是建立在父權上，倫常的忠信上，正義上，榮譽上，和守約的信義上，換一句話說，孝悌忠信禮義廉恥就是我國立國的大本。我們大宋朝雖已被推翻，可是中華民族的精神是永不會滅亡理都在你一個人身上完全表現出來了。你可以把這些寶貴的教訓講給我的人民聽，現在打了敗仗的人民來統治打勝仗的君主了。忠勇雙全的人是值得人類尊敬的，我要以身作則，從今起我要改用你們的法律。」大宋王朝雖已滅亡，但是征服者被融化在被征服者的文化和道德中。這正是伏爾泰所極端推崇的中國文明的偉大業績。

　　①伏爾泰《中國孤兒》，見《伏爾泰全集》（英文版）第8卷上冊轉引自葛力等著《啟蒙思想泰斗伏爾泰》，第189頁。

　　1755年8月，《中國孤兒》在楓丹白露首次公演，獲得了廣泛的好評。伏爾泰雖然對中國的戲劇藝術傳統理解不深，他只能按照歐洲的古典主義法則來衡量與改造中國藝術。但是，他敢於大膽地把中國的歷史故事搬上法國舞臺，這在中法文化交流史上，無疑是前所未有的一項創舉。劇本改編的成功，不僅給伏爾泰帶來了極大的聲譽，而且也直接激發了英、法等歐洲國家的知識分子對中國的思想文化、文學藝術的興趣。

　　17世紀開始，大批歐洲耶穌會傳教士來到中國，他們除傳教佈道之外，還廣泛研究和瞭解中國思想、文化、政治制度和社會風貌，他們利用自己的書信和翻譯的中國作品，向歐洲人展示了一幅陌生而富有魅力的畫卷，為他們打開了瞭解中國的窗口。由於與中國有關的一些書籍在歐洲流行，很快引起了學術界對中國的重視，掀起了研究中國的熱潮。伏爾泰非常注意研究中國的思想文化，他經常留心報刊中有關中國情況的介紹，對一些感興趣的中國問題，他不滿足於膚淺的瞭解，他盡可能地找到一些傳教士出版的書信集、介紹中國文化的專著或譯著等進行認真的鑽研，力求作全面深入的理解。

　　對中國文化研究得愈深愈透，他就愈加感受到中國文化的豐厚廣博，也就愈來愈崇拜中國的思想文化。他對孔夫子讚揚備至，認為孔子不以神或預言者自命，不講迷信，只談道德，不把真理與迷信混同。與孔子的學說相比，基督教是虛偽的、迷信的，伏爾泰主張根本廢棄這種宗教，而儒教是人類的幸福和和平的再現，是最好、最合人類理性的哲學。他推崇孔子的「己所不欲，勿施於人」和「以直報怨，以德報德」，認為西方的格言和基督教理根本無法與這種純粹的道德說教相比。他相信，倘若人們履行孔夫子學識的仁義道德，世界上就不會有罪惡的戰爭了。伏爾泰簡直對孔夫子著迷了，他說孔夫子不媚帝王，不好淫色，實為天下惟一的師表。他甚至千方百計地找到了一幅這位中國古代聖人的畫像，曾虔誠地將其懸掛在自己的書房內，天天與其進行默默的心靈對話。

　　伏爾泰對中國的古代文明作過深入的研究，他熟悉中國的文明史，對古代中國的政治、法律、軍事、宗教、經濟、文化、教育、科學、人口、城市、地理概貌及風俗習慣等，都有較為詳細的瞭解。他在其卷帙浩繁的歷史和哲學著作中都把中國放在極為重要的地位來進行介紹和論述。在他的《路易十四時代》中，他用一章專門來討論了耶穌會傳教士在中國引起的禮儀之爭，抨擊基督教給每個國家都帶來了不安。在作為《風俗論》導論的《歷史哲學》中，他用了整整一章來介紹中國的悠久歷史、可信的歷史記載和古老的文明。在《風俗論》中，他又用開頭的兩章來讚揚中國的文明，介紹古代中國的輝煌成就。伏爾泰在《無知的哲學家》、《中國通信》、《哲學辭典》、《詠自然法則》等其他一些著作中也多次論述到中國的思想文化和古代文明。他崇拜中國文明，但又能客觀地評價和看待中國的思想文化。他認為中國人在哲學和文學方面，大約領先於歐洲200年，中國人在倫理道德和治國理政上屬世界一流水平，但由於2000多年來的固步自封、停滯不前，所以在科學發展上又遠遠落到了歐洲的後面。

　　伏爾泰真誠地瞭解中國、研究中國，讚美中國文化，但他對中國的瞭解也有一些是錯誤的，有時他甚至是故意曲解中國的歷史和現狀，但他這樣做的目的是想借東方的倫理觀來表達他自己的啟蒙理想。伏爾泰正是由於研究了中國和東方各國的文明，比較了各國的社會制度和文化狀況，開拓了視野，才逐步形成了自己進步的政治思想。孔子及儒家關於倫理道德和注重教育的學說，在思想精神上大大鼓舞了以追求理性和智慧、反對愚昧與盲從為宗旨的啟蒙運動。伏爾泰也正是從這些優秀的中國思想文化中找到了反對法國專制政體和封建教會的鬥爭武器。

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