走過西藏(158)_馬麗華

一五八

　　從少年到青年，孩子們長大成人，勞動，生活，歌舞，參加村裡的各種儀式活動。在節慶之夜，時常通宵達旦地飲酒狂歡。也因生活或宗教方面的需要外出。在婚嫁方面，一般說來，窮人家的婚戀是自由的，沒有多少講究。貴族家則講究門當戶對，還要算命打卦。但無論貧富，男嫁女家和女嫁男家都一樣，在名份上和實質上都享有同等的權利。

　　藏區的婚禮總是很隆重，過去一般只有有身份的人家才得以舉行。近十多年來尋常百姓家也樂意講究這些排場了。婚禮儀式很繁瑣，繁瑣得不僅一言難盡，那是可以而且已經有人寫成專著了。婚禮歌這種罕見的大型套曲形式，不僅篇幅極長，內容也龐雜到足以涵括全部日常生活，集中地充滿了古老本教的儀軌、色彩和意味。那些五彩箭、吉祥符和招福方式，都是古老生活和古老理想留下的痕跡。正因其古老，凝聚了世世代代的美好心願，所以人們相信這類儀式能夠帶來幸福美滿的家庭生活。

　　不同的生活道路體現著不同的命運，不同的人生有不同的喜怒哀樂。童年時在一起玩趕狼、討人遊戲的小夥伴們，根據前世之「業」，今世將各得其所；而今世的所作所為之因，將直接作用于來世的榮辱禍福。

　　在整個人生中，要遵從種種禁忌。佛教教導人們要揚善抑惡，憐憫生靈。其中尤以不殺生最為切要。但是，由於在生活中和勞動中總要被迫或無意間殺生害命，例如耕地時傷害了小蟲子等等，也算是一種罪過，所以要經常燒香拜佛，參加各種宗教活動。贖罪的方式還有持某佛某菩薩名號，罪過可減輕；其中有一本篇幅不長的《贖罪金書》，猶如征服地獄的挫刀，每天念一次，據說可以贖清罪孽，順利通過地獄之劫。

　　然而地獄又是完成每一次生命轉換的必由之路。

　　藏族有一首民歌唱道：

　　上方的極樂界，未必就那麼舒適吧，
　　你看活佛們在升天時，還不時地回望人間；
　　下方的地獄界，未必就那麼痛苦吧，
　　你看貴族老爺們，都爭先恐後向地獄走去。

　　死亡與天葬的過程是一整套嚴格、嚴密、瑣細的祭禮儀軌，它所傳達的是靈魂不滅的理想、生死輪回的觀念和純粹的本土宗教精神。這一儀式甚至在死者尚未斷氣時就要開始進行。

　　對於瀕臨死亡之人所要做的重要事情，是讓其斷絕一切凡念。為此，要給他服用由活佛加持過的特製藥丸，要在他耳邊高聲呼喊他平日所尊崇的活佛或本尊的名字，使他以寧靜的心緒踏上往生之途。尚存戀世之情、心懷未了之願，被認為是一種危險狀態，將直接影響到他的投胎轉世，總之對死者極為不利。

　　在將亡故之人送往天葬台之前還有許多事情要做。要請僧人或巫師念誦有關經文，並卜算送葬吉日；請畫師繪製相關佛畫唐卡供奉於寺院或家中佛龕。這類工作的目的，在於超度亡靈。尤其重要的是促使死者靈魂自腦頂囪門出竅，以便投生三善趣。

　　注意撤換死者所用的皮毛質料的衣服被褥。因為一根毛如一座山，死者將因此不得超生。將脫光衣服的死者頭抵膝蓋，作初生嬰兒狀，以白布包裹。要在遺體旁擺上飲食，名之「喂靈魂」，點燈燒香偎桑供奉。嚴禁狗和貓接近遺物，否則死者將死而復生，為害生靈。

　　在擇定的吉日，人們送他去往天葬台，走完他今生斯世最後的旅程。

　　但靈魂在開始的四天裡並不知道自己的肉身已經死了。它照舊來到它所熟悉的人們中間，與人們一道談笑。但它很快發現，沒有人拿眼睛看它，沒有人回答它的話，總之人們對它視而不見，充耳不聞。到第五天時它明白了自己的身份，無奈地離開它所熟悉的環境四處遊蕩，用人們供給死者的桑煙充饑。念完四十九天的超度經後，靈魂徹底告別了這個地方前往地獄接受審判。

　　雖有像直貢堤寺天葬台那樣宣稱死後可免下地獄的許諾，但一般人仍然認為地獄是完成每一次生命轉換的必由之路，是死後靈魂該去之處，即使善良人也不能例外——靈魂不去地獄反而是可怕的事情。在地獄裡，靈魂將受到公正的審判。地獄之王將用特製的衡器稱善惡：做過善事是白石子、做過壞事是黑石子，如果白多黑少，在地獄裡逗留不很久就可以放行，反之，則有八熱地獄、八寒地獄供受用。

　　正因為死亡是此生向彼生的過渡，所以死亡並非可怕之事。因而對於親人的亡故，感情是比較節制的。為避免死者心有掛礙，尤其不能在垂死者跟前哭泣。此後在七七四十九天的服喪期間要進行種種哀悼儀式，但在死者周年忌日，則要舉行盛大的慶祝活動，以祝賀那一靈魂重獲新生。從此後，親人們將把死者徹底忘懷：不得保存他的照片和遺物，甚至不得提起他的名字……

　　按照人們的願望，周年忌之後，那靈魂將再次投生人間，開始又一番輪回。

　　我的同事拉巴次仁在亡弟的周年忌時寫了一首歌詞，請人譜了曲，大意是：

　　兄弟你走了請放心地走吧，
　　我會到寺廟為你點燈祝願。
　　希望你早日轉生返回人間，
　　我們又可以一起歡樂相聚。

　　當然，這只是對於西藏傳統社會裡民間的普通人生的一般性敘述。這一狀態持續了千載，由於缺乏劇烈的社會變革的擾動，它顯得恒定而完整。文化即生活方式。

　　是西藏農業地區的民間生活，不包括社會的政治的宗教的上層，那是一個我不很熟悉的領域，我只依稀遙見過那裡的烽火和血光。但即使普通人生命運之間也千差萬別，每一生命歷程都是一部長篇，風風火火，曲曲折折，恩怨情仇，波瀾跌宕。例如邊多老師自己就是，他怎樣出身于後藏日喀則的一個平民家庭，怎樣去當過藏兵，怎樣離鄉背井，又怎樣與主人家的女傭戀愛，怎樣充當馱夫隨了騾幫往返於中尼邊境的商道上，迷醉于喜馬拉雅沿線的土風歌舞之中……總有一天，我會把這些生動的人生故事都寫出來。

　　但越是最普遍的人生現象越可以說明一個民族生存的風格，心態，性格。事實上，回望藏族傳統人生時，本質上是對群體生命和命運的觀照。而非個體的人生和命運。

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