走過西藏(145)_馬麗華

一四五

　　我們披著夜色攀上了青樸洞寺所在的山頂。在幽暗的酥油燈下，青樸洞寺的管理人桑傑丹增滔滔不絕地為我們敘述了青朴修行地的古往今來。那一晚，攝影師孫亮病得厲害，差一點兒就下不來山了。我們都饑渴難耐，還冷。只有桑傑丹增談興濃烈。

　　桑傑丹增第二天還在我們的鏡頭前滔滔不絕。他站在寺頂平臺上，一手拿著橫長條的經書引經據典，一手指點江山——

　　……蓮花生在桑耶的哈布日山降伏妖魔，追殺龍界魔女到此。蓮花生在那座白塔後留下腳印，伸出手指口誦咒文「陣」，滾塌的山石即刻停下，魔女被鎮壓在白塔下。

　　山頂東面有蓮花生的修行洞。經文中寫道：

　　山頂猶如大帳篷，
　　大師修行殊勝境。
　　君臣賢者在周圍，
　　空行福田山水淨，
　　此乃野獸戲遊處。

　　即是說，蓮花生修行洞周圍，有君臣二十五成道者的修行洞；夏天積滿純淨山水，青綠山坡有野獸嬉戲。這二十五位成道者都是藏密氣功大師，功成後有的可以淩空飛翔，有的可以在水上疾行，有的捏來岩石當糌粑吃，有的可以返老還童……

　　桑傑丹增帶我們去寺內蓮花生修行過的山洞。洞內巨大岩石被煙熏、被信徒們撫摸得漆黑。洞內供奉著蓮花生和他的二位明妃的塑像。桑傑丹增說，這就是紅岩洞。只要望見它就會生起房誠心；朝拜過它就會洗淨一生罪孽。岩石上有八大修行者的自成壇城；還有空行母和二十一度母的自成佛。身臨此洞，有何心願都能如願以償。你們可以默誦心願，包你心想事成。

　　我們每個人都在此閉目合掌，各人有各人的心事。

　　紅岩洞跟前有一聖跡，我們得知了由經書記載的這段故事。

　　藏王赤松德贊的八歲女兒哈姜白瑪得了寄生蟲病，痛得死去活來，從桑耶地方送到這裡請求蓮花生醫治。蓮花生用聖水使她死而復生，但終於又生而複死。蓮花生明妃之一的康珠益西措傑提出了一個疑問：如果說這女孩福氣好，何以八歲就離開人世；如果說她沒福氣，何以生為公主並在蓮花生大師的懷抱中坐過？

　　蓮花生回答說，這與福氣無關，而在於因果。藏王你前世修行積累了無上功德，曾發願今世為王因而成為藏王。曾有一蒼蠅從你耳邊飛過，你無意中拈死了它。你當時非常懊悔，許願說，來世願你轉生到我身邊吧。所以它便投生王室，做了你的女兒。但她的前世罪孽深重，所以活到八歲便死。這是果報。

　　聽者豁然開朗。仍然悲痛的藏王便詢問女兒的來世如何。蓮花生不忍心繼續說擔心增加藏王的悲傷。但經不住赤松德贊再三懇求，蓮花生才說，由於從前的罪孽，她來世將投生為桑耶林子裡一條拖著後半身的狗；經歷六輪這樣的殘疾狗之後，再經過四輪雅隆地區的殘疾婦女，她會轉世成為一個查日國王的王妃。經歷無窮世之後，她的最終結局是投入天國佛的懷抱。

　　這處聖跡是當年小公主跪在蓮花生跟前的膝蓋痕跡，經過大師加持後，這一痕跡升高了。她死後也就地埋在這兒，現在用木板搭成「井」字形供人朝拜，朝拜者用酥油把木板圍欄抹得黑亮，內中投放了許多人民幣的毛毛錢和分分錢。

　　一千二百多年前的藏王赤松德贊，修建了西藏的第一座寺院桑耶寺，迎請了鄔仗那國的密宗大師蓮花生，使佛法在藏地得以宏揚；藏王還把自己的愛妃益西措傑贈與大師，作為蓮花生的明妃——修行夥伴之一。相傳蓮花生開闢了青樸聖地後，赤松德贊也在這裡的密乘花岩洞中修行過。

　　現在這座赤松德贊修行洞作為聖跡供香客朝拜。有兩位藏東來的青年僧人正在這裡修行。他倆是去年來的。他們說，桑耶寺在世界上很著名。在此修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍；在別處修行一年，功德不及此處一天。

　　正是由於像大師蓮花生、藏王赤松德贊這樣的顯赫人物在此修持過，青朴理所當然地成為殊勝的聖地；藏傳佛教的寧瑪派、噶舉派等教派也將它作為自己的修行聖地。現在在這裡修行的僧人尼姑共有一百多人。其中百分之七十為尼姑。

　　我們想去拜訪這些修行者，桑傑丹增就陪了我們去寺廟後一處修行山洞，修行僧是五十七歲的洛珠達傑，他是本地紮囊人。

　　在此修行了幾年？

　　已九年。

　　打算在此修行多久？

　　人老了，打算一輩子在此修行。

　　平時生活自理嗎？

　　是的。自己打柴打水。

　　請問一天的生活如何安排？

　　每天起得不很早。但在閉門修行一兩個月期間，早起晚睡，用功修煉。

　　修行內容有哪些？修行程度？

　　靜坐前先學習經文《普賢上師言教》。對於修行程度我無從得知。主要是修經，領悟其內容，做到斷十惡、積十善——所謂十善，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見。

　　閉門修行，孤身一人不寂寞嗎？

　　不會。世俗生活，諸事繁雜，恩恩怨怨，煩惱不堪；靜坐修行，無憂無慮，心情舒暢。

　　洛珠達傑住的修行房可能是全青樸最好的。石徑柴扉，空山鳥語，樹冠遮蔽著院落，藤蔓攀援了石壁，颯颯秋風中散落了滿地紅葉黃葉，有一些仙的意味。但是徹底的超凡脫俗也很難，洛珠達傑每年至少兩次回家鄉，帶口糧回來。青朴的修行者在此能夠得到的佈施很少，一般仍由親友接濟，或於秋收後鎖上小房門，外出化緣去。

　　據桑傑丹增講，來青朴修行的人都是看破了紅塵、尋求解脫之道的。不必具備怎樣的修行資格，無需誰來審查認定，而且來去自由。寺院進行管理也只是幫助新來者安排住處，處理終老此地者的後事——山坡各處有天葬台多處。

　　這裡的修行講究修心不修身，也就是不修藏密氣功。識字的人以讀經書為主，不識字的人可以上百萬遍地念誦六字真言，也可以無休止地磕頭，總之方式不同，因人而異，功德都是同樣的。

　　藏東貢覺縣來的三十三歲的尼姑齊美拉姆在青樸已七年。她的修行方法是在室內佛龕前磕頭，七年間她已磕了三十萬個等身長頭。

　　齊美拉姆的鄰居，由她照顧的六十二歲的老尼姑，已磕了四十萬個頭。

　　貢覺縣在此修行的僧尼比較多。八十年代初青朴剛剛恢復修行時，貢覺一位有名的活佛就來到這裡，此後那個縣的人紛紛投奔他而來。去年這位活佛圓寂，信徒們在山尖上為他修了一座白塔，並從山腰到山尖長長地插了一山脊經幡。尊師不在了，齊美拉姆對於去留問題正舉棋不定，她的生活以往靠拉薩的遠房親戚接濟，看起來也很窘迫。

　　在一處簡陋的山洞，號稱是二十五成道者之一的朗卡甯布的修行洞，住著中年尼姑唐曲卓瑪。她一再說她在家鄉沒有一個親人，在這裡也只有她一個人，只好在此修行終生。一再這樣說，很可憐的樣子。

　　在另一些由幾個相鄰山洞組成的院落裡，結伴住著年輕的尼姑們。看來都是健健壯壯的好姑娘。她們性格開朗，大聲說笑，幫我們背著攝像器材健步如飛地下山。

　　青朴修行地現在很有名，旅遊部門把它列為旅遊景點。前幾年的修行熱中，聽說一些經商的個體戶賺了錢來修行的；還有外國人也來修行，後被有關部門勸走了。總之曾作為一種時髦。青朴的修行方式顯然是一種開放式的，這些年裡此地已不寂寞，每天都有朝聖者和旅遊者來此，修行者們樂意與這些外來人交往，對答如流。修行者之間也像鄉鄰一樣友好交往，互相幫助，居家過日子一樣。桑傑丹增說，曾有年輕尼姑蓄起髮辮梳妝打扮，還有一對僧尼住到了一起，這都是違背山規的行為，被逐出了山門。

　　強巴次仁拐了好大一個彎，才吞吞吐吐地提出了這個難於啟齒的問題，沒想到桑傑丹增爽快地答覆了。離開青樸後我們聽說了一個浪漫故事，說有個人從前是藏東某村的村幹部，和情人私奔，浪跡天涯。流浪得不耐煩了，就雙雙歸隱山林，來青朴修行。男的就做了青朴修行地的管理人。我們不知此人是否桑傑丹增。又聽說後來那人的鄉親們來朝聖時發現了他，大笑。說是黨籍處分還保留著呢。又說，那人吹得一口好笛子，在青朴也時常橫了笛子來吹，修行的僧尼就圍坐了來聽。瞭解這些情況的一位漢族人大發感慨說，那個經歷了一切如今寧靜了的人過得可真瀟灑。

　　沒准，這類曾深入於紅塵又走出紅塵的人能夠修成正果。

　　在雅魯藏布江兩岸，多處分佈著這樣的修行地。現在有許多聖地已荒棄了，但有一些正在陸續恢復。

　　藏南的頂布欽寺是主巴噶舉派的寺院。這個寺院以它的藏密氣功修行場而著名。在一處露天場地四周，排列著一種藏地絕無僅有的修行小帳。一米見方、約三十公分深的地穴，撐著一個小小的尖頂白帳。以往的寒冬季節裡，修行者在這兒練的是藏密氣功中有名的「拙火定」。

　　頂布欽寺住持晉美加措簡介了這一傳統。內容艱澀深奧，真難為了我的朋友旺堆次仁能夠翻譯出來。翻譯出來了我也不懂。

　　我寺噶舉派主要修習大手印法和納若六成就法。年老僧人常修大手印法，年輕僧人修習大手印法的內容至修習寂止，然後逐漸修習六成就法。即從修習臍火瑜伽開始，到幻身、夢觀、淨光、往生和奪舍。這兒正是我寺修習臍火瑜伽的場所。

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