| 學達書庫 > 紀實·歷史紀錄 > 走過西藏 | 上頁 下頁 |
| 六六 |
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在八月初這個盛夏最美好的季節裡，我這樣來過了我所思慕已久的地方。當我站在古格王宮遺址的最高處，遙望象泉河對岸列隊遠去的壯士兵馬桶般的士林山族，俯瞰山後垂直而下的深谷中，依稀可見的水渠農田、小片綠洲，陽光下灰白乾涸的色調中，獨見山前兩株喬木挺拔黑綠。此時山風由弱漸強，我感到了氣流的速度和力量，一種不尋常的感覺襲來—— 歷史的煙霞彌漫於前 世紀風撲面 這是我五年前所寫《百年雪災·風雪之旅》中的一句，那時我從未來過阿裡，那時僅憑著想像和激情—— 轉過岡仁談欽神山 浴過瑪旁雍措聖水 已成為聖者 我們能夠卻無意使古格王朝死灰復燃 五年後的今天我身臨其境，面對鋪天蓋地的歷史，感到了興奮與惶惑，同時感到了自身的渺小但又豪邁。我們能夠使之復活的，不是當年帝王將相、王族臣民。我所希冀修復並展現於世的，是七百年間古格時代的社會生活及文化形態。包括氣候地理，人口市容，民情風貌，生產方式，對外交流，它的重要人物，思想潛流，它的黃金時代，它的悲壯衰亡……總之恢復一個文化古格。 不僅如此，我還希望借助古格這一跳板，跨過一個長達百餘年的歷史斷代，上溯象雄，修復古往今來一條明晰的史實、精神之線，包括澄清象雄的疆域範圍、宗教淵源、文化聯繫、文明程度。它地處亞洲腹地，在亞洲文化中的地位，對於亞洲文化的影響；它鼎盛到何種模樣，以什麼為標誌；它對於人類有何貢獻，它的餘澤在藏文化中的光芒，它對於今人的意義何在。 修復這條史實與精神之線並非我力所能及，可能也並非一群人、一代人所能及。但這無關宏旨。人類並非在尋出所有答案後才有所進步。我也並不遺憾古代阿裡留下的物質文化如各種古建築遺址太少。相反地，它們本可以在自然和人為的作用下了無蹤影。紮達，你盡可在晴空白日下，若無其事地靜臥于土林之中，就好像不曾輝煌，就好像什麼都沒有發生過。 但是我已領略過，已感受過。紮達，你這象雄、古格兩朝之都，你這卵石與粘土的殘破建築，歷經千年季風襲擾，沉默無語，含而不露，是否等待著某個心智來發掘你。 是領略和感受，不是考察和研究。我以自己一貫的採訪方式，準確地找出當地的智者。口碑之所以重要，在於它出自某種有益於人類自身的命定的慣性本能，以作為對學者歷史的對應和補充。 但是仍然不見象雄，不聞象雄。在人們的記憶中難以綜合成一個完整形象，它若有若無。人們只說，土林從海中升起，形成陸地，便出現了挖窯洞以棲身的人（格勒博士設想，象雄文化的標誌，不是都市，不是巨石，正是土質洞穴）。人們已普遍得知在日土、普蘭等地發現的石器、骨器屬七千年前，那麼，使用這些石器、骨器的人應該是象雄的先民吧。 幸好，前不久紮呷從北京寄來了藏文新譯資料，從中得知早在公元二、三世紀時，紮達、普蘭即象雄國中心轄區。那時，象雄國由裡、中、外象雄三部分組成。據著名本教①學者朵桑坦貝見參所著《世界地理概況》記載：「裡象雄應該是岡底斯山西面三個月路程之外的波斯、拉達克和巴拉一帶。在這兒的甲巴聶查城的遺墟中有座山，山上密尊的形象自然形成。木裡山拉在此建卻巴城，並在該城修法靈驗，將一塊仿佛人體大小的巨石定在空中，不讓它落地。後來人們用土石方壘了三個基座，把這塊巨石托在半空中。在這塊土地上有大小三十二個部族，如今已被外族佔領（似指印度和巴基斯坦有爭議的領土克什米爾）。中象雄在岡底斯山西面一天的路程之外，那裡有詹巴南誇的修煉地穹隆銀城，這還是象雄國的都城。 這片土地曾經為象雄十八國王統治。本教文化史上著名的四賢熾棲巴梅就誕生在這裡。這裡還有本教後弘期的著名大師西繞堅參和其他賢哲們修煉的岩洞。因為這塊土地東南和蕃接壤，有時也受蕃的管轄。外象雄是以穹保六峰山為中心的一塊土地，也叫孫巴精雪。包括三十九個部族、北嘉二十五族。（現屬、安多上部地區，絕大部分信仰本教。有穹保桑欽、巴爾倉寺等寺宇和修煉的岩洞。」從上述記載來看，以穹隆銀城為中心的中象雄，就是今天的岡底斯山一帶的普蘭、紮達等地區。象雄國在此中心地域築有四大城堡，它們是穹隆銀城堡、普蘭猛虎城堡。門香老鼠城堡、麻邦波磨城堡。一直統治到公元六世紀末。 到公元七世紀初，被吐蕃國統治。在《世界地理概況》一書中論述的「這塊土地東面和蕃接壤，有時也受蕃的管轄」，應是從公元七世紀初，贊普朗日倫贊的兒子松贊干布繼任贊普開始。因為，當時第三十二代贊普松贊干布在韋氏、娘氏集團的協助下，起事於雅礱河谷，展開了統一全藏的宏偉大業，先後兼併了蘇毗、羊同請王國，建立了統一繁榮強大的吐蕃王朝，自此，象雄（羊同）王國也歸屬於吐蕃的管轄…… …… 以上引文中的史料出自宗教學者之手，藏族史籍之風格可略見一斑。考古學家們據此查考恐難證實一個古國的歷史疆域，我所見到的凡有關象雄的史料與此風格類同。 由此越發強化了我的一個感覺：象雄時代是阿裡的先期文明，藏族文化的曙光；古格時代則是阿裡的中興文明，其時已日上中天，輝耀全藏。我來阿裡的初衷——如果不算是心高妄想的話——正是想要回溯並感應這枚昨天的太陽，想要親臨一走象雄十八王。本教高僧、古國臣民生息之處，去遙想古人生存風貌；有可能的話，復原這兩個黃金時代的社會生活形態…… |
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