走過西藏(48)_馬麗華

四八

　　這一回他忙忙地舀出酸奶，倒上酥油茶和酒，剛煮好的手抓羊肉端了上來，又讓家人趕著烙出餅子，又展示了他新打制的銀碗和首飾……不知道怎樣款待我們才好。

　　「嘉黎」本意就是神山。嘉黎境內多神山。其中最高最有名的山是縣城前面的恰加山。此山之高，從日喀則方向看像只綿羊，從西安方向看像塊磚茶。山頂終年積雪。本縣氣象站觀察此山作天氣預報：

　　早起雲霧繚繞，當日必有雨雪。

　　索縣是我在藏北末一次旅行中抵達的。距此三十公里之外的巴青縣城也一併走了走。到此為止，七次藏北之行總算走遍了那曲地區十一個縣』（處），遊覽了四十多萬平方公里範圍內具典型色彩的大部分地方。當下已是一九八七年二月下旬，藏曆第十七繞炯火兔年元旦前夕。索縣贊丹寺將要舉行由八十名僧人參與的酬神大舞，為人世間芸芸眾生祈求福祉降臨。有關藏北的那部風光文化片正式開拍，我隨攝製組如約前往。

　　索縣縣城坐落在群山環抱的平壩子上，海拔剛及四千米，有小片柳叢生長。贊丹寺只修復了一座紅宮，形單影隻地高聳在平壩子中心的雅拉山上。位置與形態酷似拉薩紅山上的布達拉宮。贊丹寺活佛吉卓，四十幾歲年紀，很富態，很厚道，很開通。去年我在那曲地區政協會議上認識了他。當吉卓活佛談到即將舉行的酬神舞的規模是整個那曲目前之最時，我的興趣被撩撥了起來，便試探著詢問能否拍成電影。對這種請求吉卓活佛不會拒絕，但他仍然思索了一會兒，矜持地答覆：「不反對。」

　　後來證實他合作得很好。當得知場地定在索縣小學院壩裡時，導演認為很不理想，請求另選場址。吉卓活佛與幾位德高望重的老喇嘛商量一番，表示同意。攝製組東奔西跑，終於確定在一處高峻的斷崖前，以雪山藍天及贊丹寺紅宮為背景。不久便聽說那斷崖是天葬台，唯恐犯了什麼禁忌，但古卓活佛與那幾位老喇嘛又商量一番，再次同意。此後拍寺廟經堂裡的念經場景，拍寺頂景物，都是有求必應。

　　沿陡豎的木梯爬上寺頂，可以俯瞰雅拉鄉毗連成片的藏式平房。雅拉鄉大約是整個藏北最大的一個村莊。村前有寬闊的河谷，遠方是聖潔的皚皚雪峰，太陽明晃晃地照耀。一絲風也沒有，一隻巨大的雄鷹在山側盤旋，雙翅舒展，紋絲不動。以純藍天幕為背景，在寺頂仰拍吹法號的鏡頭，兩管丈餘長的法號仰天長吼，吹號的小喇嘛們嘴角都滲出了血。

　　傳統的宗教舞蹈在贊丹寺已中止三十年了。今年首次恢復，四鄉為之轟動。鄰近的巴青、比如幾縣的農牧民都趕來觀摩。如同所有宗教活動一樣，這類神舞的形式感極強，結構與情節全部儀式化，節奏極其緩慢，表演者傲慢地我行我素，極少與觀眾情感交流，誇張了作為神界的優越感。

　　藏曆年前的三天，是酬神舞蹈的三天。每一天中的舞蹈內容及程序基本相同。從淩晨一時開始，全寺喇嘛集中在紅宮的經堂念經，直念到清晨九時。隨後喇嘛們爬上敞篷大車，沿山路蜿蜒而下，進入場地。場地上事先已搭起帳篷，活佛與高級喇嘛面南而坐。深紅色的帷幕隔開前後臺，十位執鼓擊鈸的喇嘛在紅幕前就坐。十面直徑一米五左右的大鼓豎起一字兒排開。兩位老喇嘛盤坐在顯要位置，以鼓鈸作指揮並自始至終唱誦似歌非歌的經文。其聲猶如低沉的洪鐘，集結了腦、鼻、胸腔、丹田以及靈魂的共鳴。

　　兩個戴著裸露著牙齒的白色面具的白衣少年出場，擔當「打掃舞場」的準備工作。他倆手揮花棒，象徵性地驅趕圍觀者。隨後是「活佛舞」——這位活佛是全套節目過程中唯一不戴面具者，由一位眉清目秀的青年僧人扮演。「活佛」面無表情，矜持緩慢地舞之、蹈之。一舉手一投足都力求高貴莊嚴。他正視察兩少年選擇的場地，終於認為此地適合眾神降臨，便在場地中央畫一個神聖的三角符號。

　　「活佛」退場，隨著堅定硬朗的「咚嚓咚嚓」的鼓鈸聲，降妖鎮魔的「鹿」神上場。鹿舞剛健有力，動作幅度大，體現了與妖魔搏鬥時的正氣凜然。鹿神戴模擬的鹿頭面具，上有兩枝樹權形狀的鹿角。

　　以上都是引子和鋪墊。此刻正劇開場。在諸位神只亮相之前，是法號的儀仗。兩人合抬的兩管鑲金長號嗚嗚作響，與唱誦經文的人之聲高度和諧，融為一體，在藍天與雪山之間回蕩。儀仗後緊隨著壽星老人和幾位童子。那老人頭戴前額突出的碩大面具，喜眉笑眼，顫顫巍巍，那些童子們不斷地向老壽星頭上臉上撒青稞逗樂，老壽星遲鈍地左躲右閃，招引來觀眾席上一陣陣哄笑。

　　十四位大神陸續出場，戴著飾有骷髏的面具，有的牛頭馬面，有的青面獠牙；彩緞服飾五色繽紛，富麗堂皇，長及地面的前襟後襟繡著猙獰的護法神臉譜圖案。只有一個面具是白麵菩薩，大約文殊。眾神舞姿是超慢動作，揚起臂半天才落下，抬起腳又一個半天，觀眾們可以盡情觀賞這不多見的光彩奪目的行頭，以慰藉自己一年到頭單調刻板的操勞。至於眾神之舞的涵義似乎是次要的。我見那些動作缺乏確指性，連眾神自己恐怕都難於解說——天界諸神有無窮盡的生命歲月，實在無所事事，無所用心。

　　終於，在眾神圈內，四位身穿紅白條紋服裝、手指腳趾裝備鐵爪的骷髏跳起了「天葬主人舞」。輕鬆、詼諧。活潑、歡快，令觀眾眼睛一亮。雖說是骷髏形象，卻一點也不恐怖，像四個極可愛的孩童。

　　其後仍是漫長而重要的眾神之舞，消磨著過於漫長的時間。一副副面具遮住一張張悲劇的臉，令人感到神的生活不勝其艱。為了活躍氣氛，自始至終貫穿著身著紫袍的黑面印度人的插科打諢。

　　酬神舞沒有一句臺詞和唱詞，除三兩片斷外，沉悶氣息很濃，這與陰暗神秘的經堂氛圍相一致，是力圖遠離人間的宗教所需要的。不由使人聯想到宗教本身似乎就是一幕富於表演性質的人間劇。

　　贊丹是藏語「檀香木」之意。指經堂內兩根珍奇的檀香木柱。贊丹寺是著名的五世達賴時修建的。建寺之先，推行格魯教的固始汗曾掃蕩了鄰近地區五座噶舉派①寺廟和本教寺廟，把五寺寺寶和法器作為贊丹寺的資產。這也反映了五世達賴振興宗教，改革後的格魯教派風靡全藏、遙居各教派之上的情況。該寺修建者是拉冬嘎宗旺丹，他曾為寺址之事請示過達賴五世，五世達賴很贊成建寺，並囑咐他說，等你快到家鄉的時候，會碰到一個往牛肚子裡裝血的人，他不會告訴你寺址；等見到背冰塊的人，方可詢問。

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