走過西藏(43)_馬麗華

四三

　　嚴格的天葬儀式，要擇定吉日，要請專職天葬師。要請喇嘛念經超度亡靈，一般要念四十九天。念經作法的密宗法師戴著綴有骷髏頭飾的馬頭形帽，面罩黑紗，為的是不讓靈魂看見活人的眼睛。超度經主要內容似乎比較簡單，大意就是：靈魂呵你走吧，在路上你可能遇見些什麼什麼，但不必害怕，那是些什麼什麼……最後祈禱靈魂升天。

　　直到今天這個時代，那位創建羌達尼姑寺的女神益希措加每年都要光臨該寺一次。

　　朱帶寺達普活佛丹巴烏珠是近代人，由於他或他的某個前身在多多卡的一番話，與其說他是位半神之人，不如說他是哲學家更合適。他還是位詩人，是民間藝術的熱心倡導者。十三世達賴時期，他主持興修朱帶寺，為鼓勵人們積極參與建寺勞動，他採用民間建築歌的各種曲調，編寫了歌詞，歌詞對於世界、對於當地、對於建寺活動及勞動者本身都作了讚美。文風沿用藏族傳統所欣賞和推崇的華美雕飾。

　　在地上掘起寶貴的金土，
　　在不變的基礎上砌起寶牆，
　　牆墊柱上升比駿馬快，
　　牆板如風翅無阻擋，
　　牆板頭如鏤花金鞍牢固，
　　金培土裝在天庫裡，
　　系牆板柱如虎獅鳳龍挺立，
　　打牆杆如鞭把筆直，
　　打牆人如三種種性佛樣，
　　幹起來比神鬼還快，
　　願五寶的神殿快建成！……

　　——《達普建築歌·第一章》

　　其中每兩句之間都有勞動號子的襯詞。我曾見過這種打牆場面，歌舞娛樂性很強，喊勞動號子時才砸個一丁兩下，歌唱時一齊住手。看起來叫人著急。

　　達普活佛確實是位藝術家。他還熱心地推廣過丁嘎熱巴，組建了一個熱巴隊。這個熱巴隊的隊員現在僅存一位老人雪熱。近兩年來，比如縣將這位老人請到縣上向一班年輕人傳授了嘎熱巴技藝。我見到了他，他說當年是這個熱巴隊年齡最小、跳得最差的一個，現在好多節目都記不起來了。並說他小的時候見過這位活佛，朱帶寺活佛不僅倡議成立了熱巴隊，還親自編劇寫詞。丁嘎熱巴已被整理出一部分，我看了縣文工隊表演的片斷，因對各地熱巴不熟悉，也不知此一派別的特色，無法比較。只見手執鈴、鼓與犛牛尾的男男女女舞蹈起來豪邁歡快，僅靠一面大鼓以鼓面鼓身的各種音響伴奏。雪熱是這支熱巴隊的靈魂。這位老人乾瘦矮小，平日裡謙卑畏葸，一當手握鼓槌擊鼓指揮時，立即恢復了自信，雙肩及全身隨之抖擻，小眼睛裡神采飛揚。

　　達普活佛的生平資料很少，只聽說他生長于東部邊壩一帶，出身貧寒，勤讀好學，學識淵博，後來他在拉薩期間，西藏地方政府差點把他毒死（有人說是出於誤會），又由於他生活作風「不拘一格」（原話如此），哲蚌寺將他拒之門外。後來他流落比如一帶，曾先後解救了八個中毒的人；發現「伏藏」①二十五件，信徒們便公認他為有法有道有福緣的活佛。聲望傳及青海、四川、拉薩。想來此人博學多才，富有生活情趣。

　　試圖核實的第二件事是在那曲聽說的。已離休的行署副專員普布頓珠，曾是比如一部落頭人。幾年前他六十八歲時加入中國共產黨。他向我們敘述了「文革」初期的一件事：比如縣查仁區帕拉西喀塔中曾供放著一位活佛肉身。「文革」一開始，這座塔首當其衝地遭到毀滅。塔剛一拆開時，見那位活佛屍身完好，頭髮長長的，指甲長長的——普布頓珠斷定是在塔葬之後又繼續生長的——塔裡還有兩個酥油桶，桶裡茶還沒幹呢。方方的酥油坨，沒變質，有人拿回家打茶喝了。屍體暴露於空氣中，不到兩天就臭了。一位老人於心不忍，悄悄地把屍體背進一個山洞。紅衛兵發現了，把老人揪來批鬥一番，又把屍體從山洞扯出來，拋進了怒江。那老人就是現任西藏自治區領導人之一的丹增的父親。

　　有位牧民在廢墟裡撿到一尊水晶小佛塔，保存了很久。牧民的妻子主張賣給康巴商人，說不準值幾千元哩！牧民不同意，獻給了白貢丹增活佛。活佛即將此事彙報給統戰部，統戰部轉而請示當時的地委書記洛桑丹珍。洛書記說送到自治區宗教局鑒定一下文物價值，再看值多少錢以便付給那牧民相應報酬。

　　關於此事的上半部分，比如縣城居然無人知道。只有一個人說他當時在場，沒見到塔葬活佛長頭髮長指甲，也沒聽說有誰用陪葬的酥油打茶喝這碼事。倒證實了這座塔的名氣。說大約一千八百年前釋迦牟尼在拉薩（！）撒了一把青稞，落在比如的有七粒，人們便在青稞落下的地方建了這座塔，所以此塔很有名。建塔的時候，那曲還沒有寺廟呢。

　　——可是一千八百年前拉薩還沒有建立，佛教尚未傳入西藏，更不用說釋迦牟尼是否來藏了。

　　返回拉薩後，偶爾碰到那位自治區的丹增書記，他證實了他父親的遭際。

　　在拉薩講起多多卡，聽眾睜大了眼睛。美術家把它名之為「骷髏金字塔」，從中領略了高妙深遠的意境；文學家被它高深莫測的哲理和傳奇色彩所眩惑；搞考古的立即意識到這件事對體質人類學研究的重大意義。長期以來，由於天葬的傳統給有關研究增添了料想不到的困難。

　　在比如來去匆匆，無法欣賞比如人引以自豪的眾多風景：喀木松山、紮西龍溝，那如鄉……

　　索朗多吉吟詩般向我介紹：全西藏的山是妖女仰臥形狀，喀木松山就壓在妖女右乳上；全西藏有象徵吉祥的八座山，喀本松山是其中最吉祥的山；喀木松山九座雪峰，像飛奔之馬迎風飄揚的馬鬃一樣；九座峰頂有九座湖，裹在茫茫雲霧中；山頂流下大小溪流，遠看像條條哈達；山上可以採集多種藥材，山腰有蓮花生奇大無比的腳印，山下是原始森林……可惜呵喀木松山不通車，要進山只能走崎嶇小路。若有僧人陪同你們進山會有更奇跡的故事，而我難以講得周全。

　　旺堆次仁的介紹也不遜色：雪山上流下水，水裡有白石頭，石頭上長草皮，草皮上長水晶石，那地方叫紮西龍。紮西龍附近有九種顏色的顏料礦，鄰近的湖中還有各種色彩的魚。

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