走過西藏(10)_馬麗華

一〇

　　當地人對於神魔鬼怪故事堅信不移的態度最能感染人。班戈人沾沾自喜地自稱為魔國子民。很久以前，班戈及其鄰近的申紮、那曲、安多部分地方是魔國土地，由魔王堆阿窮統治。至今班戈人仍充滿懷念地講述堆阿窮的故事，而對謀殺了魔王的英雄格薩爾耿耿於懷。

　　堆阿窮有九頭九命，頭上長角。他一隻腳踩在果熱山頭，一隻腳踩在南木熱山頭，胃部靠在炯山上，手伸到拉薩，腦袋探入奇林湖喝水——真是大氣派！南部青龍日那山是堆阿窮放山羊的地方，東部朋拉山是堆阿窮放綿羊的地方，北部果熱山是堆阿窮放牛的地方——這些地名在百萬分之一的西藏大地圖上的巴爾達草原附近都可以找見。如果站在那片草原上，隨便哪個牧民都可以指指點點。堆阿窮的妹妹、魔女阿達，駐守俄蘇山谷，她靠獵取野牛為生，勇猛過人。現在俄蘇山谷裡還留存著阿達灰堆，灰堆下埋有野牛肚子裡的草，至今仍清晰可辨。她在安多巴木多宗地方打死的野犛牛堆積成山。巴木多宗的石頭，到今天還滲透著壞牛肉的腐臭味。占往今來，巴木多宗一直作為野犛牛的傳統交配場所，每年秋季，數以萬計的野牛們歡聚一堂，舉行種族繁衍的慶典。

　　聽人說堆阿窮極兇殘，每天要用一百成人作早餐，一百男童作午餐，一百少女作晚餐。又聽人說，班戈一帶的黑犛牛帳篷總是編上寬寬的白道道，是堆阿窮怕夜間吃錯了人，讓他的臣民做的標記。到了班戈，便核實這些事。

　　「根本沒有這種事情！」班戈縣委負責人占紮激動地否認：「人家堆阿窮只吃野獸。」

　　占紮耐心地解釋說，堆阿窮只從嶺國（今昌都一帶）搶過三個人，而且是因為愛他們才搶的：一個是格薩爾的大臣青木，搶來後委以重任，成為心腹；二個是麥窮，搶了來又逃了，這不算；真正叫堆阿窮喪命的是所搶第三人：格薩爾的第二夫人門薩。

　　堆阿窮從嶺國一陣狂風把門薩卷到巴爾達草原，格薩爾氣急敗壞單槍匹馬追來。等堆阿窮出門打獵去了，格薩爾便潛進王宮與門薩幽會密謀。到晚上堆阿窮睡覺了，門薩便在他身邊撚毛線，掩護格薩爾磨刀霍霍。堆阿窮問：「門薩門薩，我聽見有刀聲在響。」門薩回答：「哪裡呀，是我撚線的聲音。」如此三番幾次，堆阿窮有所警覺，當格薩爾拔劍劈來的時候，堆阿窮一躍而起，打飛了寶劍。兩人徒手格鬥起來。門薩便往格薩爾腳下撒沙土，往堆阿窮腳下撒黃豆。格薩爾站得又穩又牢，堆阿窮腳底打滑。至死不悟的堆阿窮還傻呵呵地問門薩：「門薩門薩，這是怎麼回事籲？」門薩假心假意地說，我給他撒的是一錢不值的沙土，我給你撒的是五穀之首的黃豆呵！堆阿窮就這樣死於格薩爾之手。

　　講到這裡，占紮不平地說，那格薩爾太不仗義，如果他好好跟堆阿窮講明原委，說門薩是自己的愛妃，按堆阿窮的脾氣，是會送還門薩的，何必致人於死地呢！

　　我也禁不住隨聲附和，為堆阿窮鳴不平。格薩爾英名威震古今中外，有時做事情未免不太光明正大。

　　占紮矮矮墩墩的身材，一年四季都穿藏裝。當縣委領導多年了，本質上仍是個牧民。上一年路過班戈，聽他向地委書記彙報工作，訴說苦衷煩惱。

　　「群眾搞宗教活動集會，邀請黨政領導參加——你說我們該怎樣辦呢？參加吧，我們可是不信神的共產黨呀，不參加吧，又怕傷了群眾的感情……後來勉強同意。這下來請我們的人高興了，說，我就是要你們表這個態，你看連自治區黨委的領導人都參加拉薩的傳召儀式了呢！這才是尊重宗教信仰……」

　　「還有哩，有些區公所主動參與組織宗教節日活動，我批評了他們……」

　　當時地委書記沉吟半晌，大約也感到棘手，後來就肯定了占紮的做法，好言寬慰了他。

　　格薩爾本就是「花蕊之王」。格薩爾之所以能在魔國暢行無阻，全靠魔女阿達的幫助。阿達愛上了格薩爾，背叛了哥哥堆阿窮，把作為通行證的戒指送給了他。格薩爾滅了堆阿窮後，便命阿達駐守魔國。阿達遂成為格薩爾十四位王妃中的第四夫人兼大將。阿達是一位女中豪傑，後為格薩爾屢立戰功。

　　我們驅車來到班戈湖邊。班戈湖只落得大大的湖盆、淺淺的水了，湖邊十數道大而闊的湖岸線。作為堆阿窮的生命湖，格薩爾每砍下堆阿窮一個腦袋，丟一條性命，湖水就降一次，留一帶湖岸線，就這樣連降九次。堆阿窮還有一頭野牛，牛肚有大塊金，是鎮國之寶（一說牛肚裡暗藏堆阿窮最後一命），格薩爾結果了它，湖水一下子暴跌到湖心成為小水泊了。

　　班戈湖一帶盛產高品位的硼砂。六十年代初曾在這裡搞過大會戰，拿硼砂還了蘇聯的債。直到八十年代的今天，仍有大車源源不斷地將硼砂載運出去，仿佛這兒是硼砂的聚寶盆。

　　時至今日，西藏仍處於英雄史詩的時代。被稱譽為「東方的《伊利亞特》」的《格薩爾王傳》，至今仍由遍及全藏尤其藏北最為盛行的格薩爾說唱藝人們傳唱不歇。說唱體的《格薩爾王傳》卷帙浩繁，長達百餘部，數千萬字。西藏自治區設立專門班子，搶救《格薩爾》。全部《格薩爾》足夠一個民間藝人不重複地說唱一輩子。也足夠一個機構一大批人研究一輩子——猶如「紅學」及「聖經學」，格薩爾研究工作也成為一大門學問，成為藏學的重要一支。

　　離開班戈縣城西行，繼續走在傳說的土地上。中午時分到達多巴區委所在地的許如那木塘。這是一片異常開闊的大草壩子，大象山銀裝素裹像白色屏風。這兒氣候比較溫和，草場也漂亮。

　　我們在區委院裡吃乾糧喝茶，熱心的人就請來了更熱心的幾位老人，把此地傳奇炫耀給外來人：多巴這地方，差點兒成了拉薩。

　　很早以前，西藏南部的雅隆部落逐漸強盛，建立了吐蕃王朝，急於向北擴展勢力。神便派遣特使金山羊去北方物色建立拉薩（聖地）的地盤。

　　在此之前發生了這樣一件事：大象山從漢地走來，他是個英俊的小夥子，他要去班戈湖姑娘那兒求婚。妒忌的念青唐古拉神很惱怒，便派了大臣巴布七兄弟去追趕。巴布的六位兄弟在途中跑散了，只剩下巴布一個帶鋼狗、鐵狗各一窮追不捨。兩條狗擋住了大象山的去路，巴布舉箭射中了大象山。大象內臟迸出。心臟成為土爾巧山，現今當地人的神山；肚子裡的草料四處飛濺，成為今天的許如那木塘大草原；包草的肚子變成「經珠山」（肚子山）；腸子成為准那河（黑蛇河），一直穿過大草壩，流入班戈湖①。

　　金山羊來到這裡，見大象山外貌偉岸，只是內裡空空，徒有其表了，不免歎息。它又一一細察了此地風水，總結了以下幾句：有大象可惜沒有穿鼻的繩；有小象可惜沒有鋪著墊子；有個黑黑的鬼可惜在前邊，有個白白的神可惜在後邊。

　　那意思就是：大象山前沒有水，小象山上不長樹，黑鬼山「寨那古」近在草壩子裡，白神山「拉加里」遠在草壩子外。這些都不夠神地條件。金山羊歎息了一陣，徘徊了一陣，拉了幾顆羊糞蛋兒，長成幾棵「朗瑪」小樹。金山羊繼續南行，選中了現今的拉薩。後來金山羊被供在大昭寺裡了①。

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