中共往事鉤沉·誰主沉浮(53)

五三

　　要養成讀書習慣，各種書都讀，包括文學、歷史、法學、心理學、李森科、摩爾根。李森科又恢復名譽（赫魯曉夫吹的），不能不預防它。政治局委員不懂些理論，做工作難。你這個同志，世界觀是經驗主義，非馬克思主義。世界觀又名宇宙觀、人生觀、社會觀，總名歷史唯物主義。有社會世界，還有自然世界。辯證唯物主義講自然世界。物質世界包括人類，統名客觀世界。開始從自然世界起，然後形成統一，客觀主觀對立應用於人類，就有了歷史唯物主義。

　　（談到這裡，劉少奇進來。）

　　我說彭對馬克思主義理論哲學基礎不懂，經驗主義是馬克思主義哲學的敵對體系。你如果承認是經驗主義，那就是同馬克思主義敵對，是馬克思主義的對立面。現在好像講經驗主義舒服點。但這是宇宙觀、方法論，不好隨便承認的，但還不知道經驗主義是何物，以為做點工作，有點經驗就叫經驗主義，但在哲學體系上，並不是這樣理解了。不懂得經驗主義是指馬赫唯心主義經驗論。

　　（彭德懷又談到江西時，主席送他的《「左」派幼稚病》和《兩個策略》兩本書，至今還保存著。）

　　這兩本書是階級鬥爭作品。階級鬥爭是歷史唯物主義範疇。從古代講到現在。這是歷史唯物主義。推翻封建主義、帝國主義，是近代的事，又是一門學問。

　　馬克思、列寧是鬧獨立性的。馬克思從青年黑格爾派分裂出來後，同資產階級哲學決裂，創造了無產階級的哲學。列寧領導下的社會民主黨從第二國際中分裂出來。這種獨立性是必須鬧的。第二國際變成資產階級政黨，是背叛了馬克思主義的政黨。如果我們現在鬧獨立性，則是同馬克思主義政黨鬧。黨即使有錯誤，也是部分錯誤；即使有路線錯誤，也應採取合法態度。歷史上党同陳獨秀、羅章龍、李立三、王明等作鬥爭，都是合法鬥爭。王明路線一定時期在黨內佔優勢，我是少數派，保留意見，服從組織，嚴格執行組織紀律。

　　你（指彭德懷）不那麼嚴格，黨性、組織觀念、紀律觀念差。

　　你有個理論：為了革命。多次聽你講過，井岡山時期，一二三次反「圍剿」都聽見過；有利於革命，專之（專擅）可也。

　　如打朱懷冰，不可能請示，沒有辦法，專之可也。各根據地除重要問題外，次要問題不必事事請示，不必應當統一。特別是發生爭論時，領導集團意見不對時，只好自己吃苦。在中央蘇區，一個謠言，想開除我黨籍，開會時捅進去。當幾個月民主人士。寫信給中央，開除黨籍不對，現在何等時候，講不清楚，不要開會。後來遵義會議，是合法鬥爭。四與三之比（指通道會議到黎平會議間的爭論），洛甫、王稼祥做了好事。洛浦是理論家，這次犯錯誤。洛浦那時幾次動搖，後來被說服。從遵義會議到七大，用了10年時間，政策是從團結的願望出發，懲前毖後，治病救人，否則轉不過來。楊家嶺大會，陳奇涵建議不要選王明、博古。還有王盛榮的提民（王明、博古宗派）。但不選王明，勢必團結不起來。洛甫、任弼時解除武裝，靠《六大以來》、《兩條路線》，《兩條路線》一擺出，即解除武裝，那些文件我許多沒有看過。會理時期，華北時期，（對彭德懷）你鬧獨立性，有電報，重大問題自己幹自己的，可執行可不執行。可執行者，自己意見同上級相同的；不執行者，即不相同的。（談到會理會議時，因當事人面對面，林彪不能不說實話：他當時寫信給中央，要毛、朱、周離開軍事指揮崗位，由彭德懷指揮作戰，事前並沒有同彭德懷商量過，與彭德懷無關。這使彭德懷得到安慰：總算澄清了20多年的一個誤會。）洛川會議做了決議也不服從中央方針，到華北軍委分會另發指示。軍委是一個部門，不能鬧獨立，不服從可以申述理由；何況華北軍委分會作的是根本違背中央方針的決定。我對軍分會小冊子批的話，首先給彭看，後給王明看，講文件本身責任由軍分會負，總而言之不對。解決黨內問題，一萬年都要講合法方式。沒有鐵的紀律，無產階級的任務不能完成。這是一條規律，寫在《「左」派幼稚病》內。如何能形成鐵的紀律？列寧講了三條；一條是政治路線正確，打敗仗就難說了。一條是善於聯繫群眾。你跟人的關係搞不好，10個元帥，除自己外，都對你有意見，工作怎能作好？對於元帥，你如此看待：一個也不佩服，不在眼下。哪個在眼下？10個大將更不在話下。這種觀點同馬克思主義政黨、階級鬥爭、黨的學說格格不入。黨的內部關係、黨與人民的關係，你沒有搞清楚，解決的辦法只一條：自己革命。你說：一半對一半（毛澤東說，同彭的關係三七開，彭德懷堅決不同意，說對半開。），總有點功勞。就搞這一條，你多次講過，為了革命，專之可也：決策不請示。各人都用此理論，那怎麼辦？現在有無線電、電話、汽車，還可以步行、騎馬嘛。封建時代，將在外君命有所不受，因相隔太遠，遇緊急措施，專之可也。馬援打常德五蠻、水苗，年老了，一定要打，害了病，毫無辦法，少數民族厲害得很。漢兵無紀律，內部矛盾，次之間，硬無辦法，只好妥協。用皇帝詔書宣撫，講和，赦免。洛陽太遠，假傳聖旨。這種事可作，所謂矯詔。對此歷史家有各種評論，可以，不可以。沒有可能請示時，可以矯詔，用上級的名義。

　　同在北京城，10年9次電話，1年不到1次。我的責任是官僚主義。比較注意及時或隔一時間答覆。9次無下文，我有我的不對。積9次，老子跟你不往來（彭德懷插話：你可以寫個條子）。條子也是個辦法。黃克誠兩次想找我談（在前兩天毛澤東找黃克誠、周小舟、周惠、李銳談話時，黃曾談到，南下湖南前在北京等候，兩天請毛澤東約談話，終於沒能如願。），沒有下文，這是我的責任。香山住3天，有些忙，應當通知你再等一下。我毛病不少，警衛員說未起床，睡著覺，你於是拂袖而去。閩西時我有責任，那時個別談得少，公事公辦，好像一切真理都在我手中。別人講得不多，違反原則事即鬥，必須立即當眾回答。橫直公事公辦，那時方式太生硬。後來慢慢學會一條：談話。現在方法又少了。談話，小型會議，像這次廬山會議，少了，要麼大型會議。華北座談會幾十人，事先沒有好好談談通。在延安勸過賀龍，跟一些將軍搞不來，互不喜歡。向他建議，辦法是沿門拜客，如伯承、德懷、林彪、徐向前，他都拜了。靈得很，沿門一拜，是個好方法。我也不沿門拜。延安也拜過，如少奇回來，我拜過。到北京，做大官，不拜了。也有難處，10人拜5個，其他5個不高興。總司令全拜，10個人都拜。後來就官僚主義，一個都不拜。（彭德懷：我也一個不拜，孤僻。）不交換意見，跟你談過，孤僻，林彪更孤僻，賀龍好些（彭德懷：賀、葉好，林也好些。我無事不上三寶殿）。積了許多問題、疙瘩，互相不通。許多形式主義，召集開會，由我包辦。應開這樣的會，有開腔的可能；腔不開，有老辦法。人一多，講問題去了。今天這樣的會就好。

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