西藏的感動(74)_熊育群

七四

　　§隨黑夜降臨的魔幻世界

　　睡在日喀則桑珠孜賓館，半夜被人吵醒，一看表己是深夜一點多了，胖子他們剛剛趕到，餓得正在沖快食面吃。又一次相會，胖子約我們淩晨去看天葬。

　　大約五點，胖子來敲門，我們早已醒了。天還是黑乎乎的，窗外有一絲昏暗的燈光。晚上下了一陣小雨，空氣清涼又潮濕。大家起床時都躡手躡腳，仿佛去幹一件什麼神秘的事情。

　　我們確實是去關注一個生命的終結，看藏族人對於死亡的宗教詮釋。死的神秘，幾乎每個國家和民族都會作出自己的解釋。高原上的死亡與我們內地的死亡不是同一碼事了。到底什麼是死亡呢？無數的宗教和哲學正是因為這一簡單而又玄秘的疑問而產生的。對於藏傳佛教的理解，如果捨棄了它的天葬，你將很難走進其中並體悟到它的精髓，你只是在知識這一層面瞭解，無法真切感受到它。

　　恍恍惚惚的燈影裡，我在頃刻間進入了另一個時空，嗅到了一股奇怪的氣味。漱口、洗臉。收拾東西，朦朦朧朧，看不真切自己的一舉一動，仿佛一個真實的自己已經在很遙遠的地方，我所行動的已非完全的我。

　　我們齊聚大門。鐵門緊鎖。又在積水的反光裡，走到側門，叫醒了守門的老人。哐當一聲，鎖打開了，我們走出門外。洶湧的黑暗立即把我們裹入其中。我們進入了另一個世界。

　　狗在遠處吠著，風吹得樹葉簸籟而響，雨滴從葉尖上滾落下來，打在臉上，手上，冰涼冰涼。我們的說話聲，像夢游一般，如同張汗的一張蛛網，飄向了黑暗的深處。

　　白天和黑夜是兩個不同的世界，我無法把白天所見到的與現在的一切聯繫起來。大地是一個舞臺，人類隨光生活其間，光去了，人們進入夢鄉，另一個魔幻世界隨黑暗降臨，帶來了一個遙遠的天國。那裡既有神靈，又有魑魅魍魎。死者的靈魂，也許就在這黑夜中行走著。

　　高原人對於鬼的描述是：它們長得像人，只是時隱時現。走在鬼的後面，可以看見它肚子裡的五臟六腑，鬼背是透明的。在我的老家，人們也以極大的熱情來想像鬼的形象，他們大都是夜間行路時開始鬼的冥想的。村裡一位鐵匠，力大無比，一天，他用兩個鐵皮桶挑了一擔菜油趕夜路回家，看到前面有一個人影，於是叫他等一等，欲與之結伴同行。他一連呼了十來聲，那人就是不搭理。他追，那人始終與他保持著一段距離，偶爾，他再仔細一看，發現那人是沒有腦袋的。正當他驚恐萬狀之際，那人影往路邊甘蔗林裡一鑽就不見了蹤影。是往前繼續趕路，還是往回走？鐵匠猶豫不決。最後，他找了一根樹棍，一邊敲打鐵桶一邊疾走，走到家一看，鐵桶敲扁了，菜油也漏了個精光。

　　我們一行十余人，高一腳低一腳，走在若有若無的路燈光暈下，遠處如墨的黑暗，閃出層出不窮的幻覺和聯想。清晰的腳步聲驚擾了夜的寧靜，引來了夜風。堅硬的夜色一塊一塊如山似的聳動。那個鬼故事的恐怖氣氛也在這裡彌漫，我不敢抬頭望遠處的夜空。

　　這個鐵匠是在一個冬天的晚上當著我的面說這一夜經歷的，他說得很認真，甚至仍保持著當時恐怖的表情。我不能說他是在編造。在那個漫長冬夜的火爐邊，人們最神秘最關注的話題就是鬼與人的遭遇。有些明顯有編造的痕跡，有些卻是真誠的。

　　對於靈魂的關懷，湘北那塊楚文化浸淫的土地，人們各行其是，想像五花八門。由於沒有一個系統的宗教教規，對於死亡的想像與態度，人們莫衷一是，左右搖擺。對靈魂大都採用一種寧可信其有，不可信其無的態度。因讓，葬禮的儀式，既有一定成規，又總是隨意和馬虎，顯得無所適從，有時甚至是自相矛盾，絕沒有高原那麼神聖、真誠和嚴謹。這裡，既有道家的神仙鬼怪，佛家的地獄天堂，又有無神論的假戲真作。人們對於死亡和靈魂的問題，更多的是採取回避的態度，他們把全部精力和關懷投注到現世中來。死亡無疑是一個巨大的深淵，人們背過臉去，不敢直接面對。

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