中國現代文學史·趙樹理的小說(4)

趙樹理的小說(4)

　　《小二黑結婚》中二諸葛的神課、三仙姑的裝扮，《李有才板話》中「小字輩」的稱呼和他們過「添倉」節吃黏米糕的細節，《邪不壓正》中下聘禮的具體入微的描寫，《李家莊的變遷》中樹木和側所所有權的訴訟、吃烙餅的陋規，《劉二和與王繼聖》中的給關老爺唱戲的活動……，這許許多多細節，不但與人物塑造有密切關係，而且使作品具有濃郁的生活氣息和地方色彩，它們都是地道的中國的，說得更確切一些，都是十足的中國北方農村的；即使從民俗學的角度去讀，也有很高的認識價值。

　　趙樹理小說在結構上的特點是，故事性強，講求情節的連貫性和完整性；常常採用大故事套著幾個小故事的手法，環環相扣，層層推進。作品的開頭總要設法介紹清楚人物，而後隨情節的發展展開人物的性格，最後必定交代人物的結局、下落，做到來龍去脈，都有頭有尾。注重故事性，還使他的小說敘述多於描寫，描寫融於敘述。那些用白描手法所作的細膩的描寫，往往是最為引人入勝的段落。趙樹理在語言上更有傑出的創造。

　　在他之前還很少有人完全做到使用北方農民的口語來寫作。不但人物語言是農民的口語，就是作者的敘述語言也完全口語化了。無論講述故事或評論人物、事件，都使人覺得是一個農民在說話。但這又是經過提煉的，純粹、質樸、平易，描情狀的，繪影傳神，都能形象逼真，生動活潑；在輕鬆幽默、風趣橫生之中，表現出人民群眾的聰明機智和樂觀主義。沒有這種獨具色彩的語言，也就沒有趙樹理的特殊的藝術風格。

　　趙樹理小說的藝術特色是他的高度的群眾觀點的表現。他在寫作時首先考慮使群眾聽起來順當，讀起來習慣。寫成一篇小說，往往先念給周圍的農民或基層幹部聽，以檢驗實際效果。凡是農民聽不慣的就設法修改。他不認為這是犧牲藝術性去俯就群眾，而認為只有這樣才能使藝術真正在廣大群眾中發揮自己的作用。他並沒有遷就、迎合某些落後、狹窄的趣味，而是在群眾口語、民間藝術的基礎上提煉加工。他的作品做到雅俗共賞，把大眾化和藝術化統一了起來。

　　他強調繼承民間藝術的傳統，從中吸取了豐富的營養；但並不是簡單的模仿。他清醒地看到民間的傳統文藝存在著「缺陷」，需要加以「補充」改造（注：《〈三裡灣〉寫作前後》，《三複集》，作家出版社1962年版）。為了使之豐富多樣，便於表現現代的生活，適應現代讀者的需要，趙樹理的小說又融入了中國古典文學和「五四」以來新文學的長處，創造出獨具一格的民族新形式。他的這種具有鮮明民族化群眾化的藝術風格，對於後來的小說創作發生深遠的影響，在五十年代形成了被人們親切地稱為「山西派」、「火花派」、「山藥蛋派」（注：《火花》是五十至六十年代山西的文藝刊物。山藥蛋是山西對於馬鈴薯的俗稱）的藝術流派。

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