中國現代文學史·小型抗日作品的湧現(3)

小型抗日作品的湧現(3)

　　為了適合詩歌宣傳抗日的大眾化需要，一些詩在形式和語言上也作了新的嘗試。各種報刊上發表的詩歌作品，也以短詩為主。例如：在武漢創辦的《時調》、《詩時代》、《五月》等詩刊上，登載的大多是青年作者的短詩。其中尤以朗誦詩和街頭詩最為風行。它反映了抗戰詩歌運動的特色和新動向。

　　詩歌朗誦運動戰前由中國詩歌會首先提倡，但由於主客觀條件的限制，當時主要還限於理論上的探討，未能付諸實踐。抗戰爆發後，在作家深入生活，詩歌面向大從的潮流影響下，詩歌朗誦運動重新受到重視。呂驥、錫金、高蘭、朱自清等人撰文探討了詩歌朗誦問題，同時，在創作上也開始了實踐。一九三八年十月在武漢召開的魯迅先生逝世兩周年紀念會上，首次朗誦了柯仲平和高蘭的詩，在文藝界得到了很好的反響。接著，詩歌朗誦活動從武漢開始蓬勃地展開。馮乃超在《時調》創刊號上發表《宣言》，提出要「讓詩歌的觸手伸到街頭，伸到窮鄉」，「用活的語言作民族解放的歌唱」，它可以說是詩歌朗誦運動宣導者的「宣言」。

　　在武漢的街頭、集會上和電臺上，出現了詩朗誦節目，馮乃超、錫金、高蘭等人，既是這個運動的推行者，也是朗誦詩的作者。出版專集的有高蘭的《朗誦詩集》；他的《我們的祭禮》、《我的家在黑龍江》、《哭亡女蘇菲》等，感情激昂，語言流暢，即使是對於因窮困而病故的子女的哭訴，也飽含著作者對戰爭，對敵人，對人間種種不平的憤怒。但有時不免流於散文化和空洞的叫喊。艾青寫了朗誦詩《反侵略》，象他這時期的其它詩歌一樣，充滿高昂的熱情，又保持了樸素清新的風格。

　　武漢失陷後，詩歌朗誦運動一度在重慶出現，由「文協」發起組織了一部分詩人、音樂家和戲劇工作者，舉辦詩歌朗誦會，組成詩歌朗誦隊等。光未然，徐遲等是這次運動的推動者。光未然的《屈原》，在熱烈歌詠愛國詩人屈原的詩行裡，寄寓著對黑暗現實的強烈反抗。這個運動一開始就影響到延安、昆明等地。從延安出發的西北戰地服務團，組織了詩歌朗誦隊在前線表演。延安的新會曾致力於詩歌朗誦運動。各種集會上也出現了朗誦詩節目。在錫金的《抗戰詩歌的一年間》（注：載1939年1月26日《文匯報》副刊《世紀風》）一文中，有這樣一段記載：

　　在延安，「戰歌社」更經常地舉行朗誦晚會，最初，也失敗了，三百人的集會到後來只剩下了數十人，可是毛澤東先生很感興趣，直到終了場才走，給他們很大的鼓勵。他們逐漸地改正了許多怪形怪腔（詩人們誇張的表演），漸漸地也得到了多數人的理解了，並且在他們的行程中推廣開去。

　　光未然的《黃河大合唱》歌詞，也曾經以朗誦詩的形式，在抗日民主根據地廣為流傳。抗戰後期，在昆明等地，也曾有過熱烈的詩朗誦活動，聞一多和朱自清都積極參加這個運動。抗戰時期的朗誦詩運動，對於擴大詩的影響，推動詩歌大眾化，發揮了積極的作用；但是由於內容和形式上的局限性，它始終未能真正為廣大勞苦群眾所理解和接受，主要在知識份子中間流行。

　　街頭詩運動與朗誦詩運動有所不同。街頭詩也稱傳單詩、牆頭詩、岩頭詩等，顧名思義，這些詩歌寫出來後，或在街頭、岩石上張貼，或印成傳單散發，是一種緊密配合當前鬥爭，比較直接地發揮宣傳教育作用的詩的戰鬥形式。因此作為一個運動，它在國民黨統治區的政治環境裡，必然會受到各種阻力，無法廣泛地開展；街頭詩運動主要的是在各個抗日民主根據地裡流行。

　　一九三八年八月七日，被當時在延安的詩人稱為「街頭詩運動日」，在延安的大街小巷，牆頭和城牆上，張貼起街頭詩。《街頭詩歌運動宣言》號召人們「不要讓鄉村的一堵牆，路旁的一片岩石，白白的空著」，認為街頭詩運動「是使詩歌服務抗戰，創造大眾詩歌的一條大道」（田間：《延安的街頭詩運動》，見詩集《給戰鬥者》，1979年版）。

　　稍後，在一些抗日民主根據地，街頭詩運動也漸次得到展開。以晉察冀邊區為例，「在許多群眾集會上，都散發著紅紅綠綠的詩傳單，在對敵人展開的政治攻勢中，也有用詩傳單形式製成的宣傳品」（注：魏巍：《〈晉察冀詩抄〉序》，見《晉察冀詩抄》1959年版）。街頭詩的作者，也不限於詩人，「在冀中某些地區，已經有群眾自己創作的街頭詩出現」（注：魏巍：《〈晉察冀詩抄〉序》，見《晉察冀詩抄》1959年版），形成了比較廣泛的運動。

　　寫街頭詩、傳單詩比較活躍的作者有田間、邵子南、史輪等。田間從延安到晉察冀，一直是街頭詩運動的積極推動者。他這時期寫的街頭詩，象《假使我們不去打仗》、《毛澤東同志》、《義勇軍》、《呵，遊擊司令》、《給飼養員》、《我是莊稼漢》等，詩行簡短，寓意深長，在樸素的詩句裡，充滿著火熱的時代氣息和強烈的愛憎感情。《假使我們不去打仗》一首與道：

　　假使我們不去打仗，
　　敵人用刺刀
　　殺死了我們，
　　還要用手指著我們骨頭說：
　　「看，
　　這是奴隸！」

　　全詩直捷有力，深刻含蓄，發人深思，它向人們提出了一個嚴肅的問題：是作為一個忍受屈辱的奴隸被敵人殺死，還是作為一個戰鬥者在血火中尋求自由和生存？這些詩篇激發了人們的愛國主義感情，帶有強烈的政治鼓動性。邵子南的《花》和《告詩人》，深刻地發掘了生活中平凡事物的崇高意義，用真摯樸實的詩句，留給人們美好的記憶。晉察冀的許多詩人，象史輪、商展思、張克夫、張慶雲等，這時期都寫了不少街頭詩。史輪寫在從甘穀驛到清澗的岩石上的一首是這樣的：

學達書庫(xuoda.com)