中國現代文學史·話劇運動與劇本創作(2)

話劇運動與劇本創作(2)

　　民眾戲劇社的主要貢獻是將「五四」革命精神在戲劇理論方面作了充分的發揮。雖然它也強調過舞臺實踐，鼓勵青年學生參加「愛美劇」運動，本身卻沒有演出活動，這也局限了它對社會的影響。它的後身新中華戲劇協社成立於北京，對北京的「愛美劇」運動有過一定的影響。

　　重視舞臺實踐而與民眾戲劇社同年成立的，是上海戲劇協社。上海戲劇協社前後奮鬥了十餘年，是中國早期戲劇團體歷史最長的一個。最早的社員有應雲衛、穀劍塵等。接著，又有歐陽予倩等人參加。一九二三年，洪深經歐陽予倩的介紹加入，建立了嚴格的導演制和排演制。在演出中。擺脫了長期以來在臺上說教的方式，重視藝術的感染力量。上海戲劇協社對當時非職業劇社和學生演戲有較大影響。它在組織和演出方面的一些措施，體現了我國話劇藝術的逐漸成長。

　　但在初期，由於缺乏正確的思想作指導，在十餘次演出中，上演的絕大部分是西洋劇，還演過宣傳宿命論思想的《第二夢》。一九二四年的《少奶奶的扇子》是最受歡迎的一次。劇本由洪深根據王爾德《溫德米爾夫人的扇子》改編，劇情較易理解，但觀眾仍限於知識份子的範圍。三十年代左翼戲劇運動興起後，上海戲劇協社開始向左轉，在党領導下，演出了《怒吼吧，中國！》。

　　田漢領導的南國社和朱穰丞領導的辛酉劇社在「五卅」和北伐時期，加強了他們的活動。《南國》特刊發表了田漢為配合當時鬥爭而寫的《黃花崗》第一幕。辛酉劇社為了「五卅」捐款援助工人還舉行過義演。「北伐」開始的時候，又有人在廣州組織血花劇團，為當地士兵和群眾演出。「五卅」之前已經風起雲湧地成立的學生業餘劇團，這一時期就更形活躍。他們除了上演前期話劇中的進步劇碼外，還經常演出配合當時革命鬥爭的戲劇。「五四」以來進步的戲劇社團，以及學生演劇和稍後的工人演劇，這三部分代表了中國話劇運動中的進步力量，它們是中國話劇運動向前發展的主流。

　　正當錢玄同、劉半農等向傳統戲劇進攻的時候，胡適也在《新青年》雜誌上提出戲劇改良的主張，他站在資產階級右翼的立場上，形式主義地反對傳統戲劇，說什麼中國戲裡「沒有悲劇觀念」，對西洋戲劇中所謂「悲劇觀念」大加稱讚。在介紹易蔔生的「問題劇」時，片面地把易卜生說成是「一生目的只是要社會極力容忍」，「不大討論政治問題」（注：胡適：《易蔔生主義》，載《新青年》第4卷第6號，1918年6月），使話劇脫離當前鬥爭，並乘間推行他的「實用主義」和「真正的純粹的個人主義」。

　　他的這種觀點在當時和以後都發生過不好的影響，阻礙了戲劇和廣大群眾的聯繫。胡適的《終身大事》（一九一九年）是較早出現的劇本之一。作品反對封建包辦婚姻，宣傳的是資產階級個人主義的戀愛觀。人物缺少性格。最後女主人公的出走，顯然從《娜拉》套用過來。劇本對於婦女問題的見解，和許多先驅者在論文和作品裡所表達的意見成為一個鮮明的對照，這是胡適的不敢徹底反封建的改良主義思想在創作上的反映。

　　提倡「愛美劇」並於一九二一年和李健吾等組織北京實驗劇社的陳大悲，同年又與蒲伯英等發起成立人藝戲劇專門學校。「人藝」在蒲伯英主持下，聘請當時一些文化界有威望的人如魯迅等擔任校董。主張職業劇與「愛美劇」並重。在表演藝術正規化方面作了研究，對藝術教育起過有益的作用。陳大悲、汪仲賢還寫了一些劇本。陳大悲的劇本情節離奇，偏於舞臺小技巧的賣弄，思想內容淺薄，劇本《良心》，甚至把帝國主義殖民者當作英雄人物來吹噓。汪仲賢有《好兒子》一劇，描寫「經紀小百姓」生活的不安定，失業造成了家破人亡，戲劇形式比較完整。繼人藝戲劇專門學校之後，一九二五年，北京藝術專門學校也添設了戲劇系，創辦人有趙太侔、餘上沅等。

　　他們在徐志摩主編的《晨報》副刊上附設《劇刊》，打著「國劇運動」招牌，把戲劇當作徒供有閑階級玩賞的「供養在一個藝術的瓶子裡」的「希望的鮮花」（注：徐志摩：《劇刊始業》，新月書店1927年9月初版《國劇運動》第2頁）。他們並以資產階級形式主義理論作依據，把中國傳統戲劇的表現方法稱為「由寫實反動過來」的一種「西洋的新浪漫主義」（注：余宗傑：《舊劇之圖畫的鑒賞》，新月書店1927年9月初版《國劇運動》第211頁）。倡言「要救濟中國的舊劇」（注：趙太侔：《國劇運動》，收入新月書店1927年9月出版的《國劇運動》一書），反對對中國傳統戲劇從內容到形式的各種改革。這種在戲劇上的形式主義復古觀點，當時就遭到進步人士的反擊和批判。不久這一派人被趕出了這個戲劇系。

　　話劇創作顯示文學革命的實績雖然不及小說、詩歌和散文，但進步話劇卻同樣體現了反帝反封建的革命精神，也曾有不少較好的作品受到了群眾的歡迎。

　　曾是春柳社骨幹的歐陽予倩（1889—1962），一九一三年在湖南組織文社時，編演了五幕劇《運動力》，諷刺當時革命黨人的腐化墮落。五四運動激發了他的創作欲望，他又寫了《潑婦》（一九二二年）和《回家以後》（一九二四年），兩個戲的矛盾衝突都是由於愛情不專引起的。《潑婦》著重批判腐朽的封建道德，雖然開掘尚欠深刻，卻大膽地歌頌了被封建勢力稱之為「潑婦」的于素心憤而離家的反抗精神。《回家以後》鞭撻了受過美國「文明」薰陶的陸治平隨意離棄自己妻子的不負責任的行為。衝突尖銳的劇情本來是一個悲劇的發展，而作者卻沒有運用悲劇手法處理，表現輕鬆，鬥爭意義因而有所減弱。五幕劇《潘金蓮》（一九二八年）是「受了五四運動反封建、解放個性、破除迷信的思想影響」（注：《歐陽予倩選集·前言》）而創作的。

學達書庫(xuoda.com)